很多小伙伴玩家都不太清楚古代打仗的猛人，古代战争的遗体都哪里去了，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 中原 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
编者按：战争与人类相伴而生，每一场战争都会造成大量军人死亡，大量尸体如不及时处理，瘟疫就会横行。 由于战争短时间内出现了大量的尸体。 即使到了现代，及时处理大量尸体也是一项艰巨的任务，通常就地集中焚烧填埋。 稍微讲究一点，就有可能焚烧战死者的遗骸，把一部分骨头送给战死者的亲属作为纪念。 即使像美军那样说“带着每个人回家”，在实际操作中也很难实现。 那么，古代战争中产生的大量尸体去了哪里？ 战南、死郭北、野死不葬乌可食。 为我姓乌。 还有为了宾豪！ 野死谅不葬，腐肉能去子逃吗？ ——汉乐府《战城南》
从约战开始的美军俘虏和战斗失踪者联合调查司令部正在全世界搜索从第二次世界大战到越南战争的美军遗骸。 上面的照片是德国。 古代战争的规模与现代无可比拟，但死伤者毫不逊色，死亡数万人的战争屡见不鲜。 过去条件有限，军人死在沙坑里或葬在乌狗肚子里的情况很常见，但古人试图尽量把死者收住。 古人经常战死沙场，希望马把尸体裹起来还给他们，这是只有高级将领和帝王才能享受的待遇。 五代时，辽太宗率军南侵，因中原民谚反抗激烈，被迫撤退，途中患病，在河北帘城县杀虎林时病死。 但是回到很远的地方，御厨还是挖出了尸体的内脏，腌制了盐，把腌制的皇帝顺利地带回了北方。 明初鄂国公征虏副将军常在春北伐时暴死柳河，归葬钟山。 朱棣在第五次远征蒙古的归途中病死在榆木川。 随军宦官马云和大学士杨荣、金幼孜为了稳定军心，用锡铸内棺将尸体密封，过了十五天才回到北京。
辽陈国姬金口罩。 太宗腌制咸肉的这种方法似乎演变成了一种习俗。 《虏庭事实》记载的契丹富贵之家就是这样处理尸体，戴金银面具的。 普通军人没有这么好的生命。 通常在战斗结束后，会被当场集中掩埋。 公元546年，东魏丞相高欢倾国包围玉壁城。 韦孝宽沉着应对，两军50多天来，在东魏战役中病死的7万人依然未能拿下，高欢只好将尸体埋在大坑里，然后下令撤离围剿班师。 更悲惨的是被杀害的士兵们。 赵长平之战，两军坚持了五个多月，最终赵军粮道被劫，困守之月余，主将赵括战死全军投降，除240名幼兵外，40万赵军全部被打死坑里。 在秦末的反秦起义中，项羽巨鹿大败秦军，在随后的一连串战斗中，章邯因怀疑人生、害怕战败而返回朝鲜被杀，章邯索性率领20万人投降，成为项羽的先头部队。 但是，下级官兵被义军羞辱，更担心关中的小户人家，难免人心浮动。 为了断绝后患，楚军晚上在新安杀了这20万秦军，埋在城南。
但是，这种战时仓促的处理方式，并不太讲究，基本上是用草掩埋的。 中国历来重视不入土，但这些不幸的死者，没有什么可以说“安”的。 魏玉壁大战，这还是自己的战友埋葬死者的一点心思，尽管如此，经过一千多年的风雨，早就露出了白骨。 最近有网友在参观玉三角城遗址时，在西城墙外的断崖处，还能看到白骨森森。
炯炯神网友摄
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(玉三角城遗址西城墙外万人冢裸露的白骨(感谢神的陪伴) )被屠杀的士兵在等待。 埋葬地总是被浅土覆盖着。 长平之战赵军的埋骨地，到唐朝已经有大量的尸骨露出地表。 唐玄宗为皇子时，任潟州别驾，经由长平见“头如山，骸骨成丘”。 即位后，再次巡行此地，奉敕令有司被埋，建造骷髅庙，在春秋祭祀。 宋、金、明、清时期枯骨常被雨水冲刷，因农民耕作而露出地表，地方政府也多集中人手收敛祭祀。 相似的是，1912年陇海铁路在新安故城修建时，工人们挖出了大量的白骨，吓得工人们纷纷逃跑。 此后，农民耕作时也陆续挖出了大量人骨。 目前，当地有东西长400米、南北长250米、总面积约10万平方米的万人坑，俗称滇坑。
今天的滇坑被开发为旅游胜地。 有时在敌军遗骨处理不当的情况下，受到了军事上的奇效。 公元395年5月，后燕皇帝太子慕容宝率领8万人讨伐拒绝服从的拓跋珪。 燕军在参谋面大败，战死数万人，仅数千人突围逃跑，其余四万多人下了军，全部被坑杀。 慕容垂英雄一世，临老被盯上了，为了不留下子孙，不顾老迈第二年三月的亲率大军直冲云霄。 平城之战中，勇名远扬的拓跋堂弟、骧将陈留公拓跋虔被杀。 被传来死亡消息，害怕尿的拓跋珪打算弃城逃跑。 北魏手下各部听到死讯，都开始心怀二意，拓跋珪不知道要往哪里逃。 燕军再次通过参合陂时，北地风沙太大，去年燕军的骸骨可能已经露出地面，堆积如山。 慕容垂亲自设祭祭奠，全军哭泣，响彻山谷。 见此情景，慕容垂恼羞成怒，吐出一口老血，病倒了，燕军在班师还不得不凌晨，不久在回师的路上，慕容垂病逝，摸了老虎屁股的拓跋珪侥幸逃脱。
但在中国古代为战死者举行火化的情况很少见，翻开典籍只发现了一例。 隋朝开皇二年，突厥的沙铎微微出汗，带着十多万人到秦陇一带去抢痛快。 今天，在甘肃庆阳遇到了心狠手辣的达西长儒率领的两千大军，双方苦战了三天。 隋军的武器没了，拳头就露骨了，几乎全军覆没。 然而，土耳其人却造成数万人死伤，肝胆一震，在战场上焚烧战死者后大哭离开。 火葬是突厥人的风俗，史载颉利可汗在长安去世后，朝廷敕令他的部下按照突厥的风俗为他举行葬礼，就是火葬。 中原地区多将火化后的尸体视为处罚和屈辱，因此有破棺焚尸、碎骨上灰的处罚。 此后，即使受佛教的影响，火葬在某种程度上得到了接受，但朝廷也屡次下令禁止火葬。 但是，这种风俗直到明末清代才开始松动。 可能是因为当时人口增加，人际矛盾激化。
壁画中的突厥人。 突厥强盛的时候，没有满足中原进贡和有时南下掠夺的大志。 有时战胜者为了炫耀武功、吓唬敌人，把敌人的尸体堆成金字塔状，是为了北京观，也叫武军。 通读史书，这种残暴的做法，在史书上并未赞不绝口。 黄甫嵩在曲阳打败黄巾军后，把十万义军第一梯队建立在北京观。 做邓艾的士兵最倒霉，绵竹一战蜀汉战死者建为京观，魏军亡者也一同被埋。 在东晋南北朝和南北宋时期，在许多政权激烈对峙的时代，这种恐吓手段被更多地使用。 而且，北京观之所以留存至今不多，是因为残忍。 例如唐太宗时代曾有“诸州有京观处，无论新旧，都要知刨，加土为墓，不能藏枯朽，不能揭破”。 后世的北京观也往往是平毁或掩盖的。
漏网之鱼还在。 河北易县燕下都遗址有14处封土山。 文保机关树立的碑文写得不能说是埋葬墓群，但实际上我认为是北京观。 一些挖掘表明，每个坟墓有2000多人的头骨，有的头骨有明显伤痕，有的插有青铜箭头。 经专家鉴定，这些人的头骨都是20至30岁的男性青壮年，应该是失败者的第一级。 碑文上没有明确记载具体是什么时候、哪个战争的牺牲者。 但据推测，这可能是乐毅伐齐带来的齐国战俘首级。
河北易县燕下都丛葬墓群及发掘的这一风俗也并非中原特有，东邻朝鲜和日本也有。 京都丰国神社门前的耳冢是京观的变种。 中亚穆斯林也有这个习俗，据记载，帖木儿打败波斯伊斯法罕和印度德里后，把敌军头在公路旁盖了一个小金字塔。
帖木儿军队和人头金字塔。
《死神的战争，献给过去、现在和未来的征服者（或称“塔城的京观”）》是韦雷周最有名的战争油画。 不管条件如何，有人埋葬的反正还有一块黄土。 如果是远征异域边疆，或是时势过于混乱，洒下鲜血的人，就会把田野彻底漫游，肥了狐狸，化为尘土。 唐朝从高宗那里反复拉锯西藏、青海湖和湟河流域。 虽然各有胜负，但唐军至今已失去数十万名师，死者无人平息。 诗圣杜甫《兵车行》写道：“君不见，青海头，自古不收白骨。”
韦雷周绘画《塔城戏台废墟》，城市公共建筑被毁，人头骨散落。
韦列察今绘画《塔城的废墟》，居住区空无一人，废墟尚存，只有草木还顽强生长。 肠埋胤，在中国自古以来就被认为是一件行善积德的大事，民间自发的填埋行为，在各种地方志中有很多记载。 朝廷也将其作为照顾民生的仁政。 隋皇帝征伐高丽三次，数十万人死于辽东，骸骨遍布田野。 十多年后，唐太宗下诏派往辽东，平毁高丽立下的京观，使死者尸骨收官。 在元天下大乱、战乱中死去的人无法计算，去讨伐的明军一看到枯骨就埋了。 朝廷有时也会组织人去边疆收敛死者。 佛教僧人为了亡灵而收敛战争遗骸的情况也很常见。 明日启西平堡之战是叛徒的背叛，三万多明军在此涂墨，无人收敛。 直到康熙年间，心月和尚招财雇人，近十年将“纵横沙草间”的白骨凿成三四丈、方圆二十余丈的大冢。 在清初入关的几次大屠杀后，有僧人平息战争遗骸的记录。
最惨的还是战死成为了缠腹的食物。 秦略阳公苫登与后秦姚芊的弟弟姚碇德在关中交战，连年战乱饥荒，再加上姚芊杀害了曾经优待过自己的苿坚，双方结下了深厚的仇恨，苿登军把杀死的敌军当成食物，称之为熟食。 苫登对官兵说：“你们早上打仗，晚上能吃肉，什么饥荒都担心！ ”。 吃到饱人肉前秦军能打得非常勇敢，吓得姚芗一上来就对弟弟发号施令，“你不回来，会被苫登吃光的”，姚硕德温令马上撒开了裤衩。 但是，过去这种事并不少见。 战后，经过惨烈的长时间围城，城里的人已经被吃掉了。 据记载，战争之后，连战斗区附近的野狗都胖了几分。
最后讲一个小故事，如果战争发生在文明开化之前的南太平洋，战死者几乎不可避免地会被战胜者吃掉。 南太平洋的土著吃了很多白人，抱怨白人的肉太粗了不好吃，波利尼西亚人更好吃。
在新赫布里底群岛坦纳岛的食人宴战争时期，作为暴力机构一部分的军人，命运还这么悲惨，毫无抵抗力的平民会遭遇什么是难以想象的。 所以古人常说：“宁是太平狗，不乱放人”，战争是那么残酷，既不英雄也不浪漫。 愿战争远离这个世界，世界永远和平。
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