《游四方》|希腊

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2021.11.02农历9月28日辛丑年【牛年】戊戌月甲寅日星期二第44周希腊概况

希腊

希腊共和国(希腊语：，英语： The Hellenic Republic )，简称希腊(希腊语：，英语： Greece )，是位于欧洲东南角、巴尔干半岛南端的共和国家全国由半岛南部的伯罗奔尼撒半岛和爱琴海的3000多个岛屿组成。 希腊是连接欧亚非的战略要地，本土从西北到正北部与阿尔巴尼亚、北马其顿、保加利亚三国毗邻，东北与土耳其接壤。 自东向西濒临爱琴海、地中海海域、爱奥尼亚海。

希腊地形图

希腊被认为是西方文明的发源地，历史可以追溯到古希腊。 公元前3000年1100年克里特岛出现米诺斯文明，公元前1600年1050年伯罗奔尼撒半岛出现迈锡尼文明。 公元前800年奴隶制国家形成，公元前5世纪发展成为以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦的鼎盛时期。 公元前146年被合并为罗马帝国。 是拜占庭帝国的中心部分，由希腊语和希腊文化主导。 15世纪中叶被奥斯曼帝国统治了。 821年，希腊独立战争爆发。 1832年希腊王国成立。 1974年通过全民投票改为共和制。

古希腊人

希腊是民主制度、西方哲学、奥林匹克、西方文学、历史学、政治学、科学和数学原理，以及西方戏剧的发源地。 希腊文化和技术的进步在世界历史上具有巨大的影响力，通过亚历山大大帝和拜占庭帝国传播到西方世界和东方世界。

希腊雅典

希腊是发达的资本主义国家，也是欧盟、欧元区、申根区和北约的成员国。 希腊生活质量高，人类发展指数极高。 独特的文化、旅游业、船运业和战略地位成为中等强国。

希腊著名的德尔菲太阳神殿遗址

帕台农神庙

希腊神话和传说大多是《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》、赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》、轨道飞行器的《变形记》等古典作品，以及太空梭、太空梭源于欧里庇得斯等古希腊文学。神话讲述了众神与世界的起源，众神争夺最高地位，最后宙斯获胜的斗争，众神的爱情斗争，神的冒险和力量对凡世的影响，还包括暴风、季节等自然现象以及崇拜场所和仪式的关系。 希腊神话和传说中最有名的故事是特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋的寻找金羊毛、海格力斯海格力斯的功绩、忒修斯的冒险、俄狄浦斯的悲剧。

风车

海滨

海岛

奥运圣火传递

公元前776年，希腊人规定每四年在奥林匹亚举行一次运动会。 运动会期间，所有希腊运动员和附近的黎民聚集在希腊南部的小镇奥林匹亚。 当然神话不是历史。 事实上，古代奥运会出现在古希腊，是由地理环境、经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观、审美观点等诸多历史文化因素铸就的客观历史现象。 ——一般历史学家认为，从公元前776年开始，竞技表演就以比赛形式出现，被认为是古代奥运会的开始年代。 奥运会初期的比赛项目也反应了战争与古代奥运会的发展关系。 在公元776年至500年间，奥运会项目逐渐扩大，从单一的赛跑发展到摔跤、混斗、拳击、四马战车、马车比赛、角力、赛马、五项运动项目等综合运动会，这些比赛项目与军事技能有关古代奥运会的比赛项目都有明显的军事烙印，而奥运会本身是整个希腊民族齐聚一堂的盛会。 城邦之间冲突频繁，但它们之间的联系也非常密切，特别是从公元前8世纪开始，随着古希腊殖民运动的兴起，地中海地区形成了希腊文明圈。 古代奥运会是泛希腊的宗教庆典，具有以下三个特点。 一是对奥林匹斯山众神的崇拜；二是有独特的祭祀制度；三是有丰富的宗教神话传说。

海港

雅典大学

夕阳照射下的海边

基拉岛

雅典卫城

雅典卫城是希腊最好的古建筑群，综合性公共建筑，宗教政治中心。 雅典卫城面积约4平方公里，位于雅典市中心的卫城小山上，建于公元前580年。 卫城中最早的建筑物是雅典娜神庙和其他宗教建筑。 1987年被列入世界文化遗产。

克诺索斯遗址

克诺索斯曾经是米诺斯时代克里特岛的首府。 克诺索斯宫殿遗址是神话传说中米诺斯国王用来关闭米诺陶洛斯牛头的地方。 克诺索斯的第一座宫殿建于公元前1900年左右，毁于一处场地的震中，后来建成的比以前更为壮观精致。 埃文斯复原的也是这座宫殿。 公元前1500年至公元前1450年，宫殿被部分摧毁。 在那之后的50年里一直有人居住，直到最后都被大火完全破坏了。 希腊生活

希腊海藻棉

由天然地中海海藻制成的蜂窝棉，用于洗脸和洗澡，尺寸适合成人和婴儿。 干的时候很硬，但遇到水后很软，沐浴露塞在海藻棉里会起很多泡沫，很舒服。 而且据说天然海藻本身对皮肤很好。

雕刻品

希腊神话中的雕刻品是希腊最值得购买的旅行纪念品之一。 普拉卡老城的基达斯内街是这类工艺品店的聚集区。 这里也有很多小吃店，可以边吃边逛，乐趣无穷。

克里特岛，橄榄油

你知道，世界上最好的橄榄油产自希腊克里特岛。 克里特人很喜欢橄榄油，每次都一定要吃。 而且我最喜欢的是粗面包蘸橄榄油，或者用橄榄油做蔬菜沙拉。 橄榄油曾被荷马称为“液态金”，希腊是世界上唯一特级初榨橄榄油产量达到80%的国家。 那个价格也比国内划算多了。 除了橄榄油，橄榄酱、有机橄榄油和橄榄木制品也随处可见，值得购买。

滋养肥皂

滋养肥皂是用希腊橄榄油精制而成的天然植物滋养肥皂，是纯天然植物护肤品。

OXETTE

时尚品牌-奥克斯套装OXETTE。 她在时装界本来就有“希腊女神”的称号，几乎所有的首饰都是以925纯银为基底，点缀南非天然宝石的设计。 也是国际品牌，所以设计师团队中有法国、意大利等知名设计师，设计新颖时尚，每年都有新的速度。

葡萄酒

圣托里尼是希腊最大的葡萄酒产地。 火山区特有的土质和气候使这里成为葡萄种植的最佳地区之一，所产葡萄酒具有独特的香气，可以防治各种疾病。 除了餐后甜白葡萄酒、丹尼尔葡萄酒、罕见的尼他利等外，阿斯蒂科葡萄酒还是一种果味半干的白葡萄酒。 请一定要在当地的酒馆或酒窖里品尝一下。 希腊还有松树香味的希腊葡萄酒( retsina )、麝香葡萄酒( muscats )等。

齐普罗酒

齐普罗酒是制作白兰地的渣，是希腊的特产，这种烈性蒸馏酒是用水果渣制成的，在希腊广泛受欢迎，地位超过葡萄酒。 和奶酪、橄榄、杏仁、甜点一起吃。

费托干酪

当然，菲达奶酪是希腊在国外最有名的奶制品和标志性美食，是很棒的餐桌奶酪。 希腊人总是吃菲达奶酪，并伴有其他各种食品。 根据欧盟法律，菲达奶酪被认定为希腊产品，只有希腊才能生产菲达奶酪。 植酸酶原产于希腊，是希腊有名的奶酪之一，原本是以羊奶为原料制成的奶酪。 因为是用乳清和盐水发酵，所以也叫盐水奶酪，必须用盐水浸泡保存。 吃的时候，为了减少咸味，请在冷水或牛奶中浸泡几分钟。

Moussaka穆萨卡

穆萨卡看起来像意大利风味的拉萨卡，但味道是南辕北辙，把碎肉、土豆和茄子堆在“砖”上，放入皮和奶酪放入烤箱制作。 看起来很好吃很清淡，味道不像看起来那么重，所以每天吃也不会腻。 另一个与莫西沙卡极其接近的菜是Pastichio。 虽然形状相似，但只是用通心粉和肉酱代替茄子和土豆做馅，就可以看作是肉馅版的摩沙卡。 非常传统的希腊料理，简直是为中国的胃定制的。

Souvlaki闩锁

Souvlaki是烤肉串，是全世界游客最爱的希腊平民料理。 在餐厅点Souvlaki，一般是大烤肉，盘子边上添满了蔬菜和土豆等。 这不是最过瘾的吃法。 推荐的吃法是在索弗拉基专门的烤肉店点皮塔索拉基)。 热腾腾的皮塔饼裹着香喷喷的烤、西红柿、土豆、洋葱、酸奶黄瓜酱，是一顿美味得让人咂手指的午饭。 也可以带走。 Souvlaki有猪串、鸡肉串、鱼肉串三种，最适合猪肉串。

自由职业者/自由职业者

鱿鱼圈是爱奥尼亚群岛的希腊人最喜欢的海鲜，Kalamari是鱿鱼的希腊名字。 用橄榄油炸裹着小麦粉的鱿鱼圈，不好吃的话是不行的。 另一种更有风味的油炸海鲜：油炸凤尾鱼( Fried Gavros )这是一种小鱼，没有裹面粉，涂上盐后直接炸，嘴里有香味和咸！

keftedes(keftethakia )肉饼

炸肉饼是一种让每个中国人都感到亲切的传统家常菜。 希腊人把它作为开胃菜，一般出现在下酒菜拼盘上。 而且是拼盘中最受欢迎的菜。 地道的传统餐厅做的炸肉饼非常好吃。 用中国人的说法是“吃饭”，但是很遗憾希腊没有中国式的饭。

Gemista西红柿/青椒填饭

这道菜的读法是“叶mista”，意思是“填充物”。 在希腊为数不多的有饭的料理，是在大西红柿或青椒的肚子里填米饭蒸出来的。 推荐这道菜的理由是“漂亮”，卖得鲜艳，让人吃惊。 关于它的味道，我必须提醒你，米饭是半生不熟的，而且米饭里可能有费特奶酪。 如果你不喜欢山羊奶酪之类的臭味，点这道菜时一定要提醒服务员“No cheese”。

Yogurt酸奶

希腊有很多奇怪的传统甜食，但只有希腊酸奶能满足所有中国人的舌尖。 好的希腊酸奶非常粘稠，像麦芽糖一样粘着丝，味道浓而清淡，加一点蜂蜜就停不下来。

Frappe冰咖啡

Frappe的读法是“油炸”，实际上是加牛奶的冰咖啡。 厚厚的牛奶泡沫很吸引人，咖啡味道淡，有清凉的香味。 希腊人把它当作饮料来喝。 一天喝好几杯。

油炸虾

海岛的虾意外的大。 制作方法很简单。 你可以裹点面粉在油里炸红。 淋几滴柠檬汁吃，鲜虾肉质紧实，有弹性，仿佛有海水的自然风味。

Paella Marinera什锦虾饭

海鲜饭在岛上绝对只是家常菜。 其基本食材是青口、虾、鱿鱼、蛤蜊、鸡脯、新鲜蔬菜，放入用橄榄油调香的蒜片、洋葱与米饭一起炖。 海鲜红橙黄绿五颜六色，诱惑着食物们肚子里的贪食虫。

一大勺甜食

Dessert是一汤匙的甜食，是众所周知的传统甜食。 这是用苹果、无花果、樱桃、葡萄、杏等浓糖水浸泡过的四季水果的蜜饯。 当地人喝茶时经常使用这种甜食。 他们用小茶匙正好可以一勺一勺地送到嘴里，所以有这个名字。 一汤匙的甜食色彩鲜艳、透明，但真的很甜，所以建议用辄止。 希腊人

荷马

荷马(/Homer，约前9世纪—前8世纪)，古希腊盲人诗人。 据说公元前12~前11世纪的特洛伊战争和古希腊长篇叙事诗关于海上冒险故事的代表作——叙事诗《伊利亚特》和《奥德赛》是以民间流传的短歌为基础汇编而成的。 他生活的时代是公元前10~9、8世纪之间。 他的杰作《荷马史诗》，长期影响了西方的宗教、文化、伦理观。 “荷马”一词的希腊语原文含义多样，至今无法确定。 到底历史上有没有叫荷马的人？ 这两部史诗真的是他写的吗？ 这些问题在西方学术界争论了很久。 在古希腊时期，著名的历史学家希罗多德、修昔底德、哲学家柏拉图和亚里士多德都确信荷马是两部史诗的作者。 直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的古代伟大诗人。 18世纪初，法国僧人正多比雍和维科率先发难。 他们认为，从来不存在人们深信不疑的荷马，他只是希腊各民族说唱歌手的总代表，不是一个人，两部史诗前后相隔几百年，不是一部一时之作。 这一新观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起广泛关注，“荷马问题”骤然兴起。 1795年，德国学者沃尔夫循着这一思路仔细研究史诗，断言史诗的每一部分都是作为一首独立的诗由歌手们演唱并经过多次整理加工，才成为今天我们看到的样子。 此后，沃尔夫的同胞拉赫曼更明确地阐述了他的观点，形成了“短歌说”。 与此相对，有以德国学者利基为代表的“统一说”。 这实质上是关于荷马的传统看法的复活。 他认为荷马确有其人，他的生活年代不晚于公元前9世纪。 他认为荷马采用古代民间诗的材料，进行了新的加工、整理，形成了完整的艺术结构。

泰勒斯

泰勒斯( Thales，公元前624年-公元前546年左右)，古希腊时代的思想家、科学家和哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都，创立了古希腊的第一个哲学学派。 希腊最初的哲学学派——米利班德学派)又称爱奥尼亚学派。 希腊七贤之一，西洋思想史上第一位留名的思想家，被誉为“科学与哲学之祖”。 泰勒斯是古希腊和西方第一位自然科学家和哲学家。 泰勒斯的学生有阿纳克西曼德、阿纳克西梅内斯等。 他首先问：“世界的本原是什么？ ”。 而开创哲学史“本体论转向”的哲学家，被后人誉为“希腊七贤之一”和“哲学与科学之始祖”，是学术界公认的“哲学史上的第一人”。 泰勒斯的思想影响了赫拉克勒斯等哲学家。 中国的老子(老子是周灵王元年(鲁襄公二年，宋平公五年，公元前571年) )出生于陈国苦县。 )同时代。 泰利斯的生活背景是爱奥尼亚包括小亚细亚(现属土耳其)西岸中部和爱琴海中部诸岛，公元前1200年至前1000年希腊部落爱奥尼亚人迁居，因此得名。 在那里，商人的统治代替了氏族的贵族政治。 商人所具有的强烈活动性，为思想的自由发展创造了有利条件。 希腊没有特别的祭司阶级，也没有必须遵循的教义，非常有助于将科学、哲学和宗教分开。 米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，地处门捷伦河口，东西向交通要道，是手工业、航海业和文化中心。 比希腊其他地区更容易吸收巴比伦和埃及等东方古国积累的经验和文化。 泰勒斯来自古希腊繁荣的港口城市米莉，他的家族属于奴隶主贵族阶级。 因为据说有希伯来人( Hebrews )、犹太人( Jew )、腓尼基人的血统，所以他从小就接受过良好的教育。 泰利斯年轻时也是商人，访问了许多东方国家，学习了在古巴比伦观测日食和测量海上船只距离的方法，了解了英赫希敦斯基探讨万物构成的原始思想，了解了古埃及土地测量的方法和规则。 他还去了美索不达米亚平原，在那里学到了数学和天文学知识。 此后，他从事政治和工程活动，研究数学和天文学，晚年研究哲学，招生，创立了米利班德学派。 泰利斯首创了理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则。 他是个多神论者，认为世界充满了神。 泰勒斯影响了其他希腊思想家，对西方的历史产生了巨大的影响。 也有人认为阿纳克西曼德和阿纳克西梅内斯是泰勒斯的学生。 据初步消息来源称，他是阿纳克西曼德的知名学生，毕达哥拉斯早年访问泰勒斯，听从他的建议前往埃及进一步进行哲学和数学研究。 泰勒斯的个人婚姻，在泰勒斯进入中年时期，母亲催促他早点和女性结婚时，他回答说：“还没到那个时候。” 很久以后，泰勒斯年老后，母亲更担心婚姻大事，但他又这样回答了母亲。 “已经不是那个时候了。 ’泰勒斯的主要贡献是天文学，在天文学方面泰勒斯做了很多研究。 他测量并计算了太阳的直径，结果表明太阳的直径约为日本道路的七百二十分之一。 这个数字和现在测量的太阳直径非常小。 他计算后知道在小熊星球上航行比在大熊星球上航行要准确得多，并把它的发现告诉了航海者们。 通过对日月星辰的观察和研究，他确定三百六十五天为一年。 在当时没有任何天文观察设备的情况下，做出这样的发现真是太棒了。

在天文学领域，他准确解释了日食的原因，预测日食更受欢迎。 但人们更关心的是另一个重要问题，泰勒斯是如何预知日食的呢？ 后人的推测和考证，被认为是应用了迦勒底人发现的沙罗周期。 一个沙罗周期等于223个朔望月，即6585.321124天或18年11天。 如果在这期间有5年闰年的话就是18年10日。 日月的运行有周期性，日月蚀也有周期。 日食一定会发生在朔日。 假设朔日出现日食，18年11日以后仍为朔日，日月又基本恢复原位，发生类似现象的可能性较大。 但是，一个周期后，日月的位置只会变得大致相同，所以能看到日食的地方和日食的景象都有可能改变，或者完全不会发生。 泰利斯知道公元前603年5月18日发生了日食，所以幸运地击中了他。 当然关于这件事，还有其他几种说法，没有统一的定论。 数学，泰利斯在数学上的划时代贡献是引入了命题证明的思想。 这标志着人们对客观事物的认识从经验上升到理论，这是数学史上难得的飞跃。 在数学中引入逻辑证明的重要意义是保证命题的正确性； 揭示各定理之间的内在联系，使数学命题具有充分的说服力和可信度，该命题将数学构成严密的体系，为进一步发展奠定基础。 他发现了很多平面几何定理。 1 )直径等分圆周； 2 )三角形等腰三角形3 )两条直线相交，顶角相等4 )三角形两边已知，此三角形完全确定； 5 )半圆相对的圆周角为直角6 )与圆直径内切的三角形必须为直角三角形。 这些定理很简单，古埃及、古巴比伦人可能已经知道，泰利斯把它们整理成一般命题，论证了严格性，并广泛应用于实践。 在数学上，泰利斯定理以他的名字命名，其内容是a、b、c为圆周上的0，且AC为该圆的直径，则ABC一定是直角。 或者说，直径朝向的圆周角是直角。 在欧几里得《几何原本》第三卷中提到并证明了这个定理。 泰利斯定理的逆定理在直角三角形中，直角的顶点位于以斜边为直径的圆上也成立。 据说有一年春天，泰勒斯来到埃及，人们想测试他的能力，问能否解决一个难题。 泰勒斯确信地说，但有一个条件，——法老必须在。 第二天，法老如约而至，金字塔周围也聚集了许多围观的人。 泰利斯来到金字塔前，太阳把他的影子投在地上。 过了一会儿，他让别人测量阴影的长度，当测量值与他的身高完全一致时，他马上把大金字塔在地面投影处做记号，然后测量金字塔底部到投影尖顶的距离。 就这样，他报告了金字塔的确切高度。 在法老的要求下，他解释了如何从“影子的长度等于身高”到“塔的影子等于塔的高度”的原理。 也就是今天说的相似三角形定理。 在科学上，他倡导理性，不满足于直觉感性的特殊认识，崇尚抽象理性的一般知识。 例如，等腰三角形的两个底角相等应该是指“所有”的等腰三角形，而不是我们能画出的单独的等腰三角形。 这就需要论证、推理，以确保数学命题的正确性，使其具有理论严密性和应用普遍性。 泰勒斯的积极倡导为毕达哥拉斯建立合理数学奠定了基础。 哲学，泰勒斯的哲学观点，用一句话概括就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本就是水。 古希腊的七贤每人都有一句特别有名的格言，他的格言是“水是最好的”。 泰利斯从埃及人那里学到了观察洪水的知识。

他仔细阅读尼罗河每年涨水的记录，亲自调查了水下降的现象。 他每次洪水都后退，发现不仅是肥沃的泥土，泥土中还残留着无数微小的胚芽和幼虫。 他将这一现象与埃及人关于上帝创造宇宙的神话联系起来，得出万物都是由水生成的结论。 对莴苣来说，水是世界上第一大基本元素。 埃及祭司声称大地是从海底上来的，泰勒斯认为地球漂浮在水上。 泰勒斯的另一个重要观点是“万物有灵。 ”。 根据这个学说，连石头都是有灵魂的生物。 泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调，整个宇宙都有生命，灵魂才是一切的生动。 这个说法当时很流行。 泰勒斯用磁铁和琥珀进行实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，认为内部有生命力，但这种生命是肉眼看不见的。 由此，泰勒斯得出结论，任何石头看起来都冰冷坚硬，没有生气，但都含有灵魂。 到公元前300年，斯多葛派哲学家用泰勒斯的实验证实，世界万物都是因为有生命而互相吸引的。

毕达哥拉斯

毕达哥拉斯( Pythagoras，约公元前580年-约前500(490 )年)古希腊数学家、哲学家。 毕达哥拉斯出生于爱琴海的萨摩斯岛(现在希腊东部的小岛)的贵族之家，从小就聪明好学，在名士的带领下学习了几何学、自然科学和哲学。 向往东方智慧，历经万水千山，先后游历了当时世界两大文化水平极高的文明古国——巴比伦、印度、以及埃及，吸收了美索不达米亚文明和印度文明(公元前480年)的文化。 之后，他去意大利南部教数学，宣传哲学思想，与信徒们组成了所谓“毕达哥拉斯学派”的政治和宗教团体。 毕达哥拉斯比同时代一些开坛课的学者进步了一点，因为他允许女性(当然是贵族女性，不是奴隶女性)上课。 他认为女性也和男性一样有权求知，所以他的学派里有十多位女学者。 这是其他学派没有的现象。 传说他是一位非常优秀的教师，他认为每个人都应该理解几何学。 有一次，他看到一个勤奋的穷人，想教他几何学，所以如果这个人能学定理，就给他三枚银币。 这个人是看在钱的份上学的几何学，有一次这个学生对几何学非常感兴趣，请求毕达哥拉斯早点教他。 然后，老师提议如果多教定理的话，就给你硬币。 不会花太多时间。 毕达哥拉斯把他以前给那个学生的钱都收回了。 公元前572年，毕达哥拉斯出生于美利都附近的萨摩斯岛(今希腊东部小岛) ——爱奥尼亚群岛的主要岛屿城市之一。 此时，群岛正处于鼎盛时期，在经济、文化等各方面远远领先于希腊本土各城邦。 毕达哥拉斯的父亲是个富商，9岁时被父亲送到提尔，向闪族叙利亚学者学习。 在这里他接触了东方的宗教和文化。 他后来多次和父亲进行商务旅行去了小亚细亚。 公元前551年，毕达哥拉斯来到米利都、德洛斯等地，拜访数学家、天文学家泰勒斯、阿纳克西曼德、菲尔库德斯，成为他们的学生。 在那之前，他已经在萨摩斯诗人克莱菲洛斯那里学习了诗和音乐。 公元前550年，22岁的毕达哥拉斯宣传理性神学，穿着东方人的服装，蓄着头发引起了当地人的反感。 从那以后，萨摩斯人对毕达哥拉斯有成见，认为他新奇而又鼓吹邪说。 毕达哥拉斯于公元前535年被迫离开家前往埃及。 中途在腓尼基的沿海城市停留，学习当地的神话和宗教，在提尔的神殿静养。 到达埃及后，王阿玛西斯建议进入神殿学习。 从公元前535年到公元前525年的十年间，毕达哥拉斯学习象形文字和埃及神话、历史和宗教，宣传希腊哲学，受到许多希腊人的尊敬，许多人进入他的门下学习。 毕达哥拉斯49岁时回到家乡萨摩斯，开始讲课并开始上学，但没有达到预期的结果。 公元前520年左右，他离开母亲和唯一的弟子萨摩斯，移居西西里岛，定居克罗托内。 于是他广泛接受了弟子们，成立了宗教、政治、学术为一体的团体。 他的演讲吸引了各阶层人士，许多上层社会的人参加了演讲会。 按照当时的风俗，女性被禁止出席公开的会议，但毕达哥拉斯打破了这个规则，她们也被允许来上课。 在热心的听众中，有他后来的妻子西雅娜。 她年轻漂亮，给他写过传记，可惜已经失传了。 毕达哥拉斯在意大利南部的希腊领地克劳东设立了秘密结社。 这个社团有男有女，地位一律平等，所有财产都归公众所有。 社团的组织纪律非常严格，连宗教色彩都很浓厚。

每个学生在学术上都要达到一定的水平，加入组织需要经过一系列神秘的仪式来“净化心灵”。 他们将接受长期的训练和审查，遵守许多规范和戒律，发誓不泄露学派的秘密和学说。 他们相信通过数学可以升华灵魂，使之与神合一。 万物都包含着数量，一切都是数量，上帝通过数量统治着宇宙。 这是毕达哥拉斯学派和其他教派的主要区别。 学派成员有共同的哲学信仰和政治理想，他们吃简单的食物，进行严格的训练。 学派的教义鼓励人们自制、节欲、纯洁、顺从。 他们开始在大希腊(今意大利南部一带)享有很高的声誉，影响相当大，引起了敌对派系的嫉妒。 之后，他们受到了冲击，社团在克洛托内的活动场所被严重破坏。 毕达哥拉斯被迫移居他的林敦(今意大利南部的塔兰特)，于公元前500年去世，享年80岁。 许多弟子逃到希腊本土，在胡里奥斯重新建立据点，其他人来到他连得，继续数学哲学的研究和政治活动直到公元前4世纪中叶。 毕达哥拉斯学派在两个世纪间持续繁荣。 他的第一个前世是赫尔墨斯的儿子，叫Aethalides。 赫尔墨斯可以选择不朽以外喜欢的能力，所以要求生前和死后都要保持自己经验的记忆。 这就是毕达哥拉斯第一代半神半人的人物。 此人在古希腊传说中稍有名气，锡洛斯的费雷西斯( Pherecydes )在《五籁集》 ) fivechasm )中曾提到过他。 他的第二代处于英雄时代，被称为Euphorbus。 这个人参加了特洛伊战争，受了阿伽门农的兄弟梅内拉乌斯的伤。 墨涅拉俄斯是海伦的丈夫。 之后，他的灵魂有过从天而降的漂浮经历，进入过很多植物和动物，去过哈迪斯，也就是冥界。 第三世是一个叫Hermotimus的普通人。 他对自己的记忆不太确信，所以去了阿波罗神殿。 于是他认出了墨涅拉俄斯在从特洛伊回来的路上向阿波罗献祭的盾牌。 这个盾牌正面除象牙以外的部分几乎都腐朽了。 到了他那一代，记忆已经多少有些问题，最终他通过过去时代的器物恢复了自己记忆的完整性。 第四代是一个叫Pyrrhus的渔夫。 他的地位又下降了一点，只能靠自己的劳动力谋生。 这个人死后，哲学家毕达哥拉斯出生了。 毕达哥拉斯被认为是第五代。 毕达哥拉斯死于意大利的科罗拉多，在城市暴动中被暗杀。 他的墓至今仍在意大利这座古山城，这座墓就像中国的馒头式墓。 两千多年过去了，这座坟墓还在，可见人们对这位学者的重视。

十字交叉

埃斯库罗斯()于公元前525年出生于希腊阿提卡的欧柳西斯。 公元前456年去世了。 他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被誉为古希腊最伟大的悲剧作家，被誉为“悲剧之父”、“倾向强烈的诗人”。 代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》 (或《复仇女神》 )等。 埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他的少年时代是在希皮亚斯暴政下(前525—510名)度过的。 当时，雅典贵族和平民之间的斗争非常激烈，阿喀琉斯是雅典贵族势力的中心。 公元前509年，克里斯蒂娜进行了改革，使雅典进入了民主发展的新阶段。 他很早就喜欢上了戏剧和阿波罗的诗。 传说酒神狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授了诗歌艺术。 他年轻时曾亲自在剧中扮演角色，25岁时第一次参加雅典诗人比赛，但没有获胜。 此后不久，希腊和波斯之间尖锐、激烈的矛盾，引发了古代历史上著名的“希波战争”。 前490年他参加了马拉松比赛，在这场战斗中他的兄弟战死了。 前480年雅典被摧毁后，他在希腊舰队参加了萨拉米斯海战。 埃斯库罗斯多次去西西里岛，在最初的475年与诗人西蒙尼德斯和平达相遇。 前472年回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演。 这是他战时经历的味道。 这个剧获得了诗人比赛的最高奖。 最初的468年，他在索福克勒斯手下失利，但他一生中获得了13次雅典诗人比赛的最优秀奖。 他最后一次去西西里的时候，没能马上回雅典。 传说他是被从天上掉下来的乌龟杀死的。 他葬在格拉，墓碑上写着，在墓碑下安眠雅典人埃斯库罗斯，奥利安的儿子死于丰饶的玻璃杯战胜了他。 但是马拉松战场可以证明他的勇敢，长发媒体人也必须承认。 这个墓志铭是埃斯库罗斯本人写的。 死亡消息到达雅典后，雅典人决定他的剧作可以继续在比赛中上演。 如果上演他的悲剧，提出申请的表演者可以获得免费的演歌声援队。

列奥尼达一世

列奥尼达一世(希腊语：，意思是“猛狮子之子”或“猛狮子之类的人”； -前480年()，古希腊斯巴达王出生于亚西亚德家族，是个勇猛异常的人，每次战斗都打头阵。 在第二次希波战争的温泉关战中。 他率领300名斯巴达勇士顽强抵抗波斯帝国大军的入侵，最终全部阵亡。 那勇敢的表现使他成为古希腊的英雄人物之一。 列奥尼达出身于阿基德的家族，据说是海克力士的后裔。 列奥尼达可能在前490年到前488年之间经过一系列斗争获得了斯巴达王位。 妻子是歌果( Gorgo )，古希腊的斯巴达王妃。 列奥尼达是古希腊抵御波斯入侵的英雄。 大约490年前即位。 前480年波斯第二次远征希腊，出任希腊抗波联军陆军司令，率部约7000人把守北、中希腊交通要冲温泉的封闭，阻止了10多万波斯军队南下。 8月中旬指挥守备队顽强阻止两天，多次击退波斯军队的进攻。 之后，由于当地希腊人背叛，盟军腹背受敌。 列奥尼达为了保存实力命令盟军撤退，亲率300名斯巴达人坚守，与波斯军队展开了生死搏斗。 结果，大势所趋，全部付出了壮烈的牺牲。 列奥尼达一世率领的部队在温泉关展开了勇猛的死战，给波斯军队造成了巨大的损失。 波斯军队在温泉关之战中死伤近3万人，希腊人遇难近4000人，薛西斯一世(波斯王)的两个弟弟也死于战斗。 薛西斯一世为了报复，发现了列奥尼达的尸体，下令砍下首级，选在矛头上。 希腊人后来在温泉为列奥尼达等300名斯巴达精兵建造了墓碑纪念。 碑文上写着：“过客啊，给斯巴达人带句话来，说我们踏实地履行诺言，长眠于此。 Go tell the Spartans，passerby，that here，by Spartan law，we lie&amp； #039； 温泉之战后，11万希腊军队和30万波斯军队展开了最后一次大战——萨拉米湾海战。 列奥尼达的事迹被华纳兄弟电影公司变成了2007年不朽的大作《斯巴达300勇士》。

索福克勒斯

索福克勒斯(约前496—前406 )、克洛诺斯人、雅典三大悲剧作家之一，早年就表现出非凡的音乐才能。 索福克勒斯出生于雅典西北郊外的克洛诺斯，父亲是兵器作坊的老板，早年接受过良好的教育，擅长音乐、体育和舞蹈。 这给小时候的索福克勒斯带来了很大的影响。 公元前480年，希腊人在萨拉米斯海战中击败波斯人后，年轻的索福克勒斯被选为以优美的音乐天赋庆祝胜利的朗诵队领队男孩。 之后，索福克勒斯进入了政界。 他在前443年就任以雅典为盟主的“德里亚联盟”的财政总管，之后两次担任重要的将军职务。 公元前440年，他被选为雅典十将军之一，进入雅典最高层。 当时，以雅典为首的提洛同盟正在和以斯巴达为首的同盟进行战争。 他曾经和佩里克里一起指挥雅典海军镇压试图脱离提洛同盟的萨摩斯人。 公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发，次年雅典爆发瘟疫，担任祭司。 公元前413年，大约83岁的时候，他加入了雅典的“十人委员会”。 希腊遭受西西里岛叙拉古( Syracuse )惨败后，该委员会被赋予特殊权力，负责处理雅典经济和国内秩序的恢复。 索福克勒斯最后记载的活动是在前406年戏剧节之前率领合唱团，在已故对象欧里庇得斯的葬礼上唱挽歌。 他自己也在那一年去世了。 索福克勒斯出生于富裕家庭，接受过良好的教育，以儒教和魅力著称。 当时与名门望族关系良好，与杰出政治家的个人交情甚厚，在前404年雅典向斯巴达投降之前就离开了人世，所以在许多方面他都很幸运。 在他晚期的剧作之一《伊底帕斯在科罗诺斯》中，他仍然怀着深厚的感情称赞出生地和雅典这座伟大的城市。 由于索福克勒斯的生活时期适逢雅典民主制全盛时期，他的剧本也反映了雅典民主制繁荣时期的思想意识。 他拥护民主制度，主张公民平等，依法治国。 他赞扬人的自由意志，赞扬人在与恶运作斗争中的坚韧精神。 他的宗教观念偏向保守，主张保护传统宗教观念。 他善于刻画人物，人物个性鲜明，语言简洁有力。 虽然他将剧中的演员增加到三人，增加了对话的作用，但歌队仍然是戏剧发展的有机组成部分。 索福克勒斯年轻时就很有名，在戏剧比赛中总是取得胜利。 从公元前468年在戏剧比赛中战胜埃斯库罗斯，到72岁败给欧里庇得斯，很少有人能与之媲美。 据说在索福克勒斯的墓地里，矗立着歌唱得好的人头上的鸟的雕像。 这是因为人们肯定他在戏剧方面取得了伟大的成就。 他的一生大致平静而成功。 阿里斯托芬称赞说：“生前圆满，身后无怨无悔。” 。

巴里克利

巴克利(古希腊语：； 英语： Pericles，公元前495年—前429年()是雅典黄金时代(从希波战争到伯罗奔尼撒战争)的重要领导人。 他在希波战争后的废墟中重建雅典，扶植文化艺术，现存的许多古希腊建筑都建于他的时代。 他帮助雅典在伯罗奔尼撒战争的第一阶段打败了斯巴达人。 尤其重要的是，他要培养当时被视为非常激进的民主力量。 他的时代也被称为伯里克利的时代，是雅典最辉煌的时代，诞生了苏格拉底、柏拉图等著名思想家。 巴克利出身雅典名门，父亲克山提波斯是公元前479年米卡莱海战雅典舰队司令，母亲阿加里斯特是雅典民主政治创始人克里斯提尼的侄女。 他受过良好的教育，曾向现代贤人哲人达蒙和芝诺学习音乐、政治理论和哲学思想。 在良师益友、博学的阿纳库萨戈拉的熏陶下，巴里克里克具有不迷信神灵的唯物主义思想和高尚庄严的情操和风格。 伯里克利的青少年时代是在希腊同盟反抗波斯侵略者的岁月中度过的。 在这场战争中，雅典与盟国齐心协力，取得了海上舰队大败波斯军队的辉煌胜利，随后与提罗同盟，一跃成为希腊世界上最强大的国家，经济繁荣，文化繁荣。 公元前472年，伯里克利首次崭露头角，接受了埃斯库罗斯写的《波斯人》剧的演出。 公元前466年以后，伯里克利追随艾菲阿尔忒斯，成为雅典民主派的代表。 希波战争胜利后，以战神山议事会为大本营的雅典保守势力崛起，其代表人物是客蒙。 艾菲尔特斯和巴里克利不断曝光战神山议事会成员贪污、滥用权力的行为，公元前463年左右，弹劾客蒙在波斯顿战争中接受马其顿国王的贿赂。 客蒙被判无罪，但贵族派势力受到了打击。 公元前462年，客蒙不顾民主派的反对，率军援助斯巴达镇压了黑工人起义。 艾菲尔特斯和巴里克利获得了掌握政权、进行政治改革的机会。 据新闻报道，斯巴达人对雅典援军心存猜疑，终于劝他们收兵回国。 客蒙撞墙，扫兴而归。 民主派和雅典市民认为客蒙行使雅典蒙受了巨大的耻辱。 公元前461年，客蒙被驱逐。 不久，艾菲阿耳特斯被暗杀，伯里克利成为雅典民主派和国家政权的重要领导人。 客蒙于公元前450年去世后，伯里克利进一步控制了政局。 从公元前443年到公元前429年，伯里克利每年连续当选雅典最重要的官职——首席将军，完全掌握国家政权。 在伯里克利的领导下，雅典的奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化极为兴盛。 公元前429年，伯里克利再次当选将军后不久，雅典大瘟疫夺去了他的生命。

欧里庇得斯

欧里庇得斯(公元前480年(前406年) )与埃斯库罗斯和索福克勒斯一起被誉为希腊三大悲剧大师，他一生创作了90多部作品。 剩下的有18部作品。 古希腊的“舞台哲学家”就是欧里庇得斯。 欧里庇得斯古希腊悲剧家。 出生于阿提卡东海岸的弗里亚乡。 贵族家庭出身。 学绘画，听过阿纳克萨戈拉的自然科学课，与智者普罗塔戈拉交往，熟悉怀疑智者派神存在的理论，喜欢在剧中谈论哲学问题，被誉为舞台上的哲学家。 公元前408年被马其顿国王阿尔克拉乌斯邀请到宫廷作客，两年后死于那里。 他写了90多个剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》。 欧里庇得斯18岁开始演戏，但早期作品没有成功，直到公元前438年上演《阿尔克提斯》才获奖。 他的大部分作品写于雅典和斯巴达内战之间，反映了雅典经济、政治危机时期的思想意识。 他拥护雅典民主主义，但反对雅典的对外高压、侵略政策。 他对内主张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶，同情妇女的权力和地位。 他对宗教信仰持怀疑态度，责备神灵对人残忍。 他注意写实，写普通人，甚至把神话英雄也描写成普通人。 因此，他的悲剧标志着传统英雄悲剧的结束和向世相剧的过渡。 欧里庇得斯(希腊语，英语Euripides，公元前480年—前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯一起被誉为希腊三大悲剧大师，他一生创作了90多部作品，其馀18部作品。 关于欧里庇得斯的评价，自古以来就褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧正在他手中衰亡。 无论这些评价如何重复，欧里庇得斯的作品对后世的影响都是深刻的，这一点是毋庸置疑的。 欧里庇得斯是民主政治衰退期的悲剧诗人。 受智者学派的影响，他对上帝和命运这样的观念提出了异议。 他表现的神往往很荒谬。 在他看来，命运取决于人们自己的行动，而不是生前的命运。 他虽然拥护雅典的民主主义，但对日益暴露的危机感到不安。 特别是内战中的各种现实问题，深深地反映在他的悲剧中。 对雅典发动的不义之战争，揭露和批判了对外侵略、内部剥削的高压政策、压迫和虐待奴隶的问题、社会上存在的贫富差距、男女不平等、道德败坏的严重现象。 因此，他没能见到雅典当局，晚年客居马其顿并在那里去世。

希罗多德

希罗多德(希腊语))，公元前5世纪(约公元前480年(公元前425年) )的古希腊作家、历史学家，他记录了旅行中的所见所闻和第一波斯帝国的历史，记录了《历史》() 成为西方文学史上第一个完整的传说的希罗多德崇拜雅典的民主政治，钦佩不久前打败奴隶大国波斯的雅典为首的希腊城邦，不断向有关人员询问战争的各方面情况，收集了很多历史资料。 公元前443年春天，雅典人在意大利南部的塔林敦湾沿岸建立了图利翁城邦，希罗多德跟随雅典移居那里，成为该城邦的公民。 当时的雅典经过希腊、波斯战争，政治、经济都得到了高度的发展，呈现出一派欣欣向荣的景象，与学术、文化一起君临希腊世界。 希罗多德非常兴奋，积极参加各种集会和政治文化活动，很快就和政治家巴里克里、悲剧家索福克勒斯等结下了深厚的友谊。 他写的一首诗得了奖。 得到了大家的赞扬。 他开始把主要精力用在《历史》上。 遗憾的是，《历史》没有最终完成，希罗多德于公元前425年离开了人世。 主要作品为《希腊波斯战争史》，这部著作最早发表于公元前430年前后，原是不分的。 之后，亚历山大的校注家们将其分为9卷，每卷都有一个明显的主题，分别以希腊神话中的9个缪斯，也就是掌管各门艺术的女神的名字作为每卷的标题。

苏格拉底

苏格拉底(希腊语：； 英语： Socrates； 德语： Sokrates ( (公元前469年，有一种说法是公元前470年~公元前399年) )是希腊语(雅典)哲学的创始人之一，是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、市民陪审团。 他与他的学生柏拉图、柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，后来被广泛认为是西方哲学的奠基人。 据记载，他作为雅典公民，苏格拉底最后在雅典法庭上因侮辱雅典神、引入新神论、腐蚀雅典青年思想罪被判处死刑。 苏格拉底得到了逃跑的机会，但他认为逃跑只会进一步损害雅典法律的权威，所以他决定喝堇菜汁去死。 有关书籍有《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》0《苏格拉底传》0《与大师相遇——真理的追求者》0《回忆苏格拉底》00《苏格拉底的申辩》000055-7900000《我与苏格拉底相处的日子》0000055-790000000000000055 他是个神秘人物，没有作品，主要以他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和特拉诺冯。 其他源还包括同步的Antisthenes、Aristippus和Sphettos的Aeschines。 阿里斯托芬( Aristophanes )是剧作家和现代主要作家。 在苏格拉底( Socrates )的一生中写了提到苏格拉底的剧本，《苏格拉底的审判》 ) ionofChios&amp； #039； traveljournal )的片段提供了苏格拉底年轻时的重要信息。 柏拉图的对话是苏格拉底自古以来生活的最全面的记载之一，苏格拉底开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。 正是这位柏拉图的苏格拉底把他的名字赋予了苏格拉底讽刺、苏格拉底的方法和共产主义的概念。 但是，现实中苏格拉底和柏拉图对话中对苏格拉底的描写之间的差异还存在疑问。 苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。 苏格拉底对艺术、文学、大侠文化的阐述使他成为西方哲学传统中最为人熟知的人物之一。 苏格拉底名言1、很多赛跑者失败，失败是最后的几步。 2、苦难与磨难，是磨砺人格的最高学府。 3、对哲学家来说，死亡是最后的自我实现。 是求之不得的事。 因为那打开了通往真正知识的大门。 灵魂摆脱肉体的羁绊，终于实现了光明天国的视觉境界。 4、世界上最快乐的事情，莫过于为理想而奋斗。 哲学家们告诉我们，“为善而乐”的乐趣来自道德。 为理想而奋斗的人，一定能得到这份喜悦。 因为理想的本质包含着道德价值。 5、理性的教育和培养会带来利益，失去理性会带来危害。 6、我与世界相遇，我与世界侵蚀，我不辱使命，让我与伉生同在。 7、做一点事情做得很好，做得比做很多事情都差。 8、幸福的秘密不在于追求更多的东西，而在于培养清心寡欲的能力。 The secret of happiness，you see，is not found in seeking more，butindevelopingthecapacitytoenjoyless.9，对作家来说，写这种有害的事情11、不加思考的生活不值得过。 12、你是为了吃饭而活着，还是为了活着而吃饭[5] 13、我会死。 只有上帝知道你们活着，到底谁生活得更幸福。 或者我死了，你们去活下去，谁的出路好，只有上帝知道。 14、我妈妈是助产士，我跟着她的脚步。 我是精神助产师，帮助别人产生他们自己的思想。 15、本来能做得更好的是懒惰！ 16、把世界上每个人的痛苦放在一起，让你选择，你可能还想选择自己原来的那份。

17、在死亡之门面前，我们要思考的不是生命的空虚，而是它的重要性。 18、空闲是所有财富中最难得的。 19、Other men live to eat，while I eat to live.20、最热烈的恋爱，会迎来最冰冷的结局。 21、思想应该产生于学生的内心，教师应该像助产士一样工作。 22、我到处走，没做别的事。 只是要求你们，无论男女老少，不仅要保护你们的肉体，还要保护你们的灵魂。 23、好的婚姻只会给你带来幸福，坏的婚姻能让你成为哲学家。 24、没有看的人生不值得度过。 theunexaminedlifeisnotworthliving.25、爱情就像麦田里摘麦穗，不好就空手而归。 26、许多赛跑的失败，失败是最后的几步。 跑“该跑的路”已经不容易了。 “跑完”当然更难。 27、最有前途的成功者不是才能出众的人，而是善于利用一切机会发掘开拓的人。 28、人类的幸福和喜悦在于奋斗，最有价值的是为理想而奋斗。 29、逆境是人类获取知识的最高学府，难题是人们获取智慧的大门。 30、教育不是灌输，而是点燃火焰。 31、不懂工作真义的人把工作当成苦工。 32、真理有三个部分。 经过考察，对它的要求的认识，也就是说它已经存在； 自信就是使用它。 33、父子兄弟之间的爱，本是天性使然，重利害，会失去家庭的温暖。 夫妻结合，本来出于爱情，但以经济为条件，就失去了相爱的真心。 34、田野和树木一点也没告诉我，但城里人给了我很多教训。 35、好习惯是一个人在社会交际场上能穿的最好的服装。 36、人有两只耳朵，只有一条舌头，应该多看看少说话。 37、分手后，我选择了死。 你们可以继续活下去。 我们之间谁过得更幸福，这个答案只有上帝知道。 38、在这个世界上，除了阳光、空气、水、微笑之外，还需要什么！ 39、世界上只有一件东西是宝物，那就是知识，世界上只有一件东西是罪孽，那就是无知。 儿时的苏格拉底出生于希腊雅典的一个普通民众家庭。 父亲索尼娅科斯( Sophroniscus )是雕刻工人，母亲的最后一场是助产士。 苏格拉底天生有狮子鼻、肥厚的嘴唇、突出的眼睛和矮小的身体。 他相貌平凡，语言朴素，但有着神圣的思想。 他出生在希波战争取得完全胜利的时候，在伯里克利的盛世长大。 当时是智者从希腊各地齐聚雅典，给民主制度雅典带来了许多新知识和自由争论的新风尚的时期。 年轻的苏格拉底向著名的智者程式和普罗德科等人请教，讨论了各种重要的社会人事和哲学问题。 另外还从女智者迪奥蒂马那里得到过工作。 自称带有“灵迹”，预示着用什么来不当。 也受到奥尔费秘教和毕达哥拉斯派的影响。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。 不管冷还是热，他都穿着普通的单衣，经常不穿鞋，吃饭也不讲究。 但是，他没有注意到这一点，似乎只是专心致志地在做学问。 一生的事例、思想的完成，都是弟子记录的。 年轻的苏格拉底向父亲学过雕刻技术。 后来，他熟读荷马史诗和其他著名诗人的作品，成为一个自学成才的人。 他以传授知识为生，30多岁时做过没有报酬、没有设馆的社会道德教师。 苏格拉底把自己看作上帝给雅典人的礼物、使者，整天与人聊天、讨论问题，任务是探索对人最有用的真理和智慧。

因此，他的人生大部分时间都是在户外度过的，喜欢在市场、操场、街头等公共场合和各方人士谈论各种各样的问题。 例如，什么是虔诚？ 什么是民主主义？ 美德是什么？ 勇气是什么？ 真理是什么？ 还有你的工作是什么？ 你有什么知识和技能？ 你是政治家吗？ 如果是这样的话，关于统治你学到了什么？ 你是教师吗？ 在教育无知的人之前你怎么征服自己的无知？ 等等。 贯穿这些讨论的主题是，在这些对人类非常重要的问题上，实际上人类是非常无知的，所以人们有必要通过批判性的探讨来寻求真正的正义与温柔，从而达到改造灵魂、拯救城邦的目的。 苏格拉底说。 “我妈妈是助产师。 我跟随她的脚步。 我是精神助产师，帮助别人产生自己的想法。 ”。 他还把自己比作牛虻，是神赐给雅典的礼物。 上帝把他给雅典的目的是用这个牛虻刺激这个国家。 雅典像一匹骏马，但肥大懒惰、迟钝、昏迷，需要牛虻好好刺一刺，随时随地责备、劝说，使其从昏迷中醒来振作起来。 苏格拉底把雅典视为上帝赋予他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索成为他生活和哲学实践的宗旨。 他知道自己这样做会惹怒很多人，想踩死这只牛虻，但不能违反上帝赋予自己的使命，所以他不辞而别。 从这个意义上说，他主张是时代不好的神圣牛虻。 中年苏格拉底在40岁左右成为雅典远近闻名的人物。 他在雅典与当时的许多智者讨论哲学问题，主要是有关伦理道德和教育政治的问题，被认为是当时最有智慧的人。 他提倡人们懂得做人的道理，过道德的生活。 他把哲学定义为“爱智慧”。 他的一个重要观点是知道自己无知。 很多大户人家、大户人家的子弟经常围着他讨教，苏格拉底常说：

“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，唯有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。流放的苏格拉底在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，被判决后饮下毒酒而死，终年70岁。苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求“真正的善”的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但唯有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服；智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

希波克拉特斯

希波克拉特斯，公元前460年－前370年，西方医学之父，古希腊著名医生，西方医学奠基人。希波克拉特斯，西方医学之父，古希腊著名医生，西方医学奠基人，被后世尊称为“医学之父”。国籍：古希腊。希波克拉特斯的医学著作，对欧洲医学产生了深远的影响。近代医学产生之前，希波克拉特斯的一些著述一直作为医学教学的基本教材而广泛流传。后来结集的《希波克拉特斯全集》共约70余篇。与中国春秋战国时期的扁鹊同一个年代（《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。）。希波克拉特斯的生平，留下的资料十分贫乏。关于希波克拉特斯的生平主要来源是/世纪的苏拉诺斯的记载，但这并不能算严肃的传记。人们只能根据古人留下的只言片语，勾勒出一个大概情况。同时代的著名哲学家柏拉图曾提到过他，称他为“科斯岛的神医”；亚里士多德称他为“伟大的医生”。希波克拉特斯，公元前460年出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家。祖父、父亲都是医生，母亲是接生婆。公元前370年，逝世于希腊拉里萨附近。在古希腊，医生职业属于典型的家学，是父子相传的，所以希波克拉特斯从小就跟随父亲学医。父母去世后，他在希腊、小亚细亚、里海沿岸、北非等地一面游历，一面行医，还在故乡科斯岛的医学学校里从事医学教育，从而增长了知识，接触了许多的民间医学知识。希波克拉特斯和原子论者德谟克利特一道学习过。后来，在古希腊各地的旅行过程中，希波克拉特斯医治了很多怪病，并把一些城市从瘟疫中拯救出来。后来结集的《希波克拉特斯全集》共约70篇著作。这些著作表现出了朴素的唯物主义和辩证法思想。公元前430年，雅典发生了瘟疫，许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂，患病的人接二连三地死去。几天之内，雅典城随处可见来不及掩埋的尸体。对这种疾病，人们避之惟恐不及。但希波克拉特斯却冒着生命危险前往雅典救治。希波克拉特斯通过调查疫情，积极探寻病因及解救方法。经过精心的调研，希波克拉特斯发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。希波克拉特斯由此设想，或许火可以防疫，于是他让人在全城各处燃起熊熊的火堆来扑灭瘟疫。这样就制止了瘟疫的进一步蔓延。希波克拉特斯指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名，也一直沿用至今。 希波克拉特斯对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉特斯臼床”。为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉特斯积极探索人的肌体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情跪弱、动作迟纯的抑郁质。人所以会得病，就是由于四种液体不平衡造成的。而液体失调又是外界因素影响的结果。所以他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。希波克拉特斯对人的气质的成因的解释并不正确，但他提出的气质类型的名称及划分，却一直沿用至今。希波克拉特斯还勇敢地冲破当时尸体解剖的禁令，在具体的实践中获得了许多关于人体结构的知识。他最著名的外科著作<头颅创伤>详细描绘了头颅损伤和裂缝等病例，提出了施行手术的方法，关于手术的记载非常精细。希波克拉特斯在<箴言>中辑录了许多关于医学和人生方面的格言警句，给人们以切中肯綮的教诲：如“人生矩促，技艺长存”；“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”；“暴食伤身”；“无故困倦是疾病的前兆”；“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”；“寄希望于自然”等。希波克拉特斯的医学著作，对欧洲医学产生了深远的影响。近代医学产生之前，希波克拉特斯的一些著述一直作为医学教学的基本教材而广泛流传。后来结集的<希波克拉特斯全集>共约70篇著作。这些著作表现出了朴素的唯物主义和辩证法思想。据学者们考证，这些著作并非每一篇都是希波克拉特斯亲自写的，其中一部分从行文风格和用字方面来看，是经过公元前5世纪后半期和公元前4世纪前期多人之手写成的；另外，著作中的观点也并不全是希波克拉特斯的观点。据近代学者考证，全集中一些重要的医学著作如： <论风,水和地方> 、 <瘟疫>、 <关节复位> 、 <头颅创伤> 、 <急症饮食> 、《预后》、《箴言》等出自希波克拉特斯本人之手。这些作品中反映出了作者进步的科学思想，表现出他临床诊治中的熟练技术和精细的观察能力，是长期医学实践丰富经验的总结，对人类文化尤其是医学方面的进步和发展做出了巨大贡献。

阿里斯托芬

阿里斯托芬（Aristophanes，约前446年—前385年）古希腊早期喜剧代表作家，雅典公民，生于阿提卡的库达特奈昂，一生大部分时间在雅典度过，同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往。相传写有四十四部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有“喜剧之父”之称。阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧，后起的则被称为中喜剧和新喜剧。公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：第一个是克拉提诺斯，第二个是欧波利斯，第三个是阿里斯托芬，只有阿里斯托芬传下一些完整的作品。阿里斯托芬生于雅典。熟悉希腊文学和艺术，与同时代的哲学家、文学家交游甚广。拥护民主制，也揭露民主制危机所造成的社会问题和伦理道德的沦落。谴责上层统治者的虚伪残暴和社会上的不公正现象。主张对财产作一次再分配，以消灭贫困，恢复公正，发扬道德。倡导和平，厌恶战争，肯定诚实善良等美德。反对智者的道德观，认为他们用极端的个人主义为强权的寡头专制辩护，毁坏了雅典民主制的道德基本原则和传统。他的思想反映了动荡时代雅典的自由农民和中产者希望恢复旧日安宁生活的愿望。公元前427年他的剧本第一次上演。他一生写过44部喜剧，得过7次奖，流传下来的有11部。阿里斯托芬的喜剧尖锐、深刻，俗称旧喜剧，属政治讽刺剧，触及了重大的社会政治问题。在阿里斯托芬之前的喜剧作家不胜枚举，但他现存的十一个剧本，却是现存于世最早的希腊喜剧。贺拉斯将阿里斯托芬看作是“希腊旧喜剧时代最伟大的三位诗人之一”，他对后世作家产生了很大影响。阿里斯托芬死后柏拉图在他的作品《会饮篇》中将他作为人物之一。柏拉图在《苏格拉底的申辩》中宣称，苏格拉底被起诉与阿里斯托芬的喜剧《云》有关。阿里斯托芬的作品不仅在其当代，而且后来也在罗马和亚历山大港获得欢迎。它们对欧洲的政治幽默（尤其是是英国文学）也有影响。歌德加工了阿里斯托芬的《鸟》，并在其前言中称阿里斯托芬为“优雅宠幸的顽童”。海因里希·海涅在他的《德国，一个冬天的童话》中称阿里斯托芬为一名伟大的剧作家。海涅说由于阿里斯托芬对当时时事的批评他假如生活在19世纪的德国的话肯定也会遭迫害（如海涅本人）。1934年巴勃罗·鲁伊斯·毕加索为《利西翠妲》的一份美国版撰图。1960年一颗小行星小行星2934被以阿里斯托芬命名。恩格斯曾经称阿里斯托芬为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。

色诺芬

色诺芬（Ξενοφών，前440年左右－前355年），雅典人，古希腊历史学家、思想家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424~前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐，终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。色诺芬的著作16世纪就被译成多种欧洲文字。直到近代，他仍然具有崇高的声望。他客观地记录自己的经历，表述个人对时人时事的的看法，从这个意义上讲，他是有史以来第一个新闻记者。他文笔流畅，具有明快优美的风格。出生于雅典阿提卡一个富有的奴隶主家庭。在雅典与斯巴达的大战时期(431～404 BC)长大成人。曾在雅典骑兵部队中服役。后来，与当时许多富家子弟一样，投拜到了苏格拉底的门下。这些子弟大多不满于极端民主政治，同情曾在西元前411和前404年一度执政的右翼人士。前401年雅典重新建立民主政治。色诺芬选择了漂泊海外的生活。前399年苏格拉底被处死后，更加深了他对极端民主政治的憎恶。他一生的重大经历是在波斯王子小居鲁士的希腊雇佣兵团中服役。前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，约三十多岁的色诺芬应募。当时招募的这支军队大约一万余人。此后这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在库那克萨战役中身亡，由此这支希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地。而后来军队的首领克里巧斯又被波斯总督提萨费尼斯诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这军队。他率领这批远离故国约1,500公里(1,000哩)的希腊人在库尔德斯坦(Kurdistan)和亚美尼亚陌生的土地上冲杀。前400年初回到黑海之滨的希腊城市特拉彼祖斯(今特拉布宗)。这次的光辉业绩成为他的名著《远征记》的素材。此后，他在保加利亚和小亚细亚服役。在小亚细亚时结识了他毕生推崇备至的斯巴达国王阿格西劳斯二世。色诺芬曾参加阿格西劳斯所指挥的打败希腊联军的科罗尼亚(Coronea)战役。战役结束后，他陪同阿格西劳斯前往德尔斐，向雅典圣库中的阿波罗神奉献祭礼。大约就在这前后，他被雅典人判处流放。从此，色诺芬与斯巴达结下了不解之缘。阿格西劳斯赐给他房屋和地产。他的婚姻也幸福美满。他有钱也有闲，经常出去打猎，并建造一座供奉狩猎女神阿耳忒弥斯(Artemis)的神殿。约前365年，雅典和斯巴达携手反对底比斯，因而解除了对色诺芬的放逐令。色诺芬返回故乡，但依旧对民主政治不满。前355年写作《财源论》(Ways and Means),向各城邦鼓吹和平政策。在他的著作中，最富有他个人色彩的是《远征记》。这部历史叙事生动而细致，但有故作玄虚、牵强造作的地方。由於一生过著戎马生涯，也写成两部著作，一是《马术》(On Horsemanship),介绍职业骑手从事狩猎和战争的全部知识；一是《骑兵队长的职务》(Cavalry Officer),其中最生动的是讲述自己在雅典当骑兵时的种种遭遇的章节。由于对苏格拉底的崇拜和对诡辩哲学家的憎恶，他写过一部著作《回忆苏格拉底》〔Memorabilia〕为苏格拉底申辩。色诺芬对苏格拉底的看法与同代人柏拉图的看法迥然不同。色诺芬在《居鲁士的教育》(Cyropaedia)一书中，通过叙述居鲁士所受的理想教育来说明他对於培养政治人才的见解。这是他在思想方面最有独到见解和风格新颖的作品。由於对修斯提底斯的景仰，色诺芬为修斯提底斯未完成的著作增写续篇。但他所写前411～前403年的历史东拼西凑，缺乏分析，根本无法与修斯提底斯的著作相提并论。

柏拉图

柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristocles），亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的（well-named)，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。后来，柏拉图的名字就被沿用下来。推测柏拉图出生的年份是在公元前427年五月七日或前428年的5月或12月 (如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知) 。柏拉图生于一个较为富裕的雅典奴隶主贵族家庭，宣称是古雅典国王的后代，他的父亲是阿里斯通 (Ariston) 、母亲是伯里提俄涅 (Perictione) ，他在家中排行老四。他也是当时雅典知名的政治家克里提亚(Critias) 的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，后来因为他宽阔的肩膀而被称为柏拉图 (在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思) 。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广 (platutês) 的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，所以他口才如此甜蜜流畅。柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，随即“三十僭主”上台执政。“三十僭主”转而又被新的代议制政府取代。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校—柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学院的名字与学院的地址有关，坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》（1945）一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。柏拉图曾旅行到意大利南部，在那儿遇到毕达哥拉斯学派的学者，后来看来对他产生了影响。以下是柏拉图和毕达哥拉斯学派的一些主要的共同观点：

视数学为万物的本质宇宙二元论——真理（理念）世界和由影子组成的可见世界灵魂的轮回和不朽对理论科学感兴趣宗教神秘主义和道德禁欲主义

柏拉图的学生亚里士多德在十七或十八岁时来到雅典，成为柏拉图学院的学生。他在那儿呆了约20年，直到公元前347年柏拉图去世。柏拉图对他产生了重大影响，尽管他最终与柏拉图哲学分道扬镳，形成了自己的哲学体系。他的哲学可以说在许多方面与柏拉图讲授的观点对立，不仅针对柏拉图的理念论，也针对他的政治学说：因为从某种意义上说，柏拉图式往上趋向理念，亚里士多德则注意众多的特定现象。柏拉图试图建立永久完美的理想国理论，而亚里士多德却从考察已有的国家形式入手，试图在这些国家中找到能够实现的最好形式。

亚里士多德

亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。与中国战国时期的庄子（约公元前369年—约公元前286年）和孟子（约公元前372年—公元前289年）同时代。亚里士多德作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。公元前384年，亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉。这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。他于公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学院，直至老师柏拉图去世。从18岁到38岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。由于学园的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。公元前343年，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，受国王腓力二世的聘请，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。当时，亚里士多德四十二岁。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。同时，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。亚里士多德在这一期间也有很多著作，主要是关于自然学和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方的第一个教科书作者。亚历山大去世后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃到加而西斯避难。他的学园，则交给了狄奥弗拉斯图掌管。就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典。公元前322年，亚里士多德因身染重病离开人世，终年六十三岁。去世的原因可能是一种多年积累的疾病所造成的。同时还存在他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀致死的猜测。

欧几里得（希腊文：Ευκλειδης ，约公元前330年—公元前275年），古希腊数学家，被称为“几何之父”。他最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，在书中他提出五大公设。欧几里得的《几何原本》被广泛的认为是历史上最成功的教科书。欧几里得也写了一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品。与中国战国末期《九章算术》的成书年代差不多。欧几里德的身世我们知道得很少，他的《几何原本》大概是亚历山大大学的一个课本。亚历山大大学是希腊文化最后集中的地方，因为亚历山大自己到过亚历山大，因此就建立了当时北非的大城，靠在地中海。但是他远征到亚洲之后，我们知道他很快就死了。之后，他的大将托勒密管理当时的埃及区域。托勒密很重视学问，就成立了一个大学。这个大学就在他的王宫旁边，是当时全世界最优秀的大学，设备非常好，有许多书。很可惜由于宗教的原因以及众多的原因，现在这个学校已经被完全毁掉了。当时的基督教就不喜欢这个学校，已经被毁了，回教人占领北非之后就大规模地破坏、并焚烧图书馆的书。所以现在这个学校完全不存在了。欧几里得（Euclid）是古希腊著名数学家、欧氏几何学开创者。欧几里得出生于雅典，当时雅典就是古希腊文明的中心。浓郁的文化气氛深深地感染了欧几里得，当他还是个十几岁的少年时，就迫不及待地想进入柏拉图学园学习。一天，一群年轻人来到位于雅典城郊外林荫中的柏拉图学园。只见学园的大门紧闭着，门口挂着一块木牌，上面写着：“不懂几何者，不得入内! ”这是当年柏拉图亲自立下的规矩，为的是让学生们知道他对数学的重视，然而却把前来求教的年轻人给闹糊涂了。有人在想，正是因为我不懂数学，才要来这儿求教的呀，如果懂了，还来这儿做什么 正在人们面面相觑，不知是进是退的时候，欧几里得从人群中走了出来，只见他整了整衣冠，看了看那块牌子，然后果断地推开了学园大门，头也没有回地走了进去。最早的几何学兴起于公元前7世纪的古埃及，后经古希腊人传到古希腊的都城，又借毕达哥拉斯学派系统奠基。在欧几里得以前，人们已经积累了许多几何学的知识，然而这些知识存在一个很大的缺点和不足，就是缺乏系统性。大多数是片断、零碎的知识，公理与公理之间、证明与证明之间并没有什么很强的联系性，更不要说对公式和定理进行严格的逻辑论证和说明。因此，随着社会经济的繁荣和发展，特别是随着农林畜牧业的发展、土地开发和利用的增多，把这些几何学知识加以条理化和系统化，成为一整套可以自圆其说、前后贯通的知识体系，已经刻不容缓，成为科学进步的大趋势。欧几里得通过早期对柏拉图数学思想，尤其是几何学理论系统而周详的研究，已敏锐地察觉到了几何学理论的发展趋势。他下定决心，要在有生之年完成这一工作，成为几何第一人。为了完成这一重任，欧几里得不辞辛苦，长途跋涉，从爱琴海边的雅典古城来到尼罗河流域的埃及新埠—亚历山大城，为的就是在这座新兴的、文化蕴藏丰富的异域城市实现自己的初衷。在此地的无数个日日夜夜里，他一边收集以往的数学专著和手稿，向有关学者请教，一边试着著书立说，阐明自己对几何学的理解，哪怕是尚肤浅的理解。经过欧几里得忘我的工作，终于在公元前300年结出丰硕的果实，这就是几经易稿而最终定型的《几何原本》。这是一部传世之作，几何学正是有了它，不仅第一次实现了系统化、条理化，而且又孕育出一个全新的研究领域——欧几里得几何学，简称欧氏几何。直到今天，他所创作的几何原本仍然是世界各国学校里的必修课，从小学到初中、大学、再到现代高等学科都有他所创作的定律、理论和公式应用。在柏拉图学派晚期导师普罗克洛斯（约公元410年～公元485年）的《几何学发展概要》中，就记载着这样一则故事，说的是数学在欧几里得的推动下，逐渐成为人们生活中的一个时髦话题(这与当今社会截然相反)，以至于当时亚里山大国王托勒密一世也想赶这一时髦，学一点几何学。虽然这位国王见多识广，但欧氏几何却令他学的很吃力。于是，他问欧几里得“学习几何学有没有什么捷径可走？”，欧几里得笑道：“抱歉，陛下!学习数学和学习一切科学一样，是没有什么捷径可走的。学习数学，人人都得独立思考，就像种庄稼一样，不耕耘是不会有收获的。在这一方面，国王和普通老百姓是一样的。” 从此,“在几何学里,没有专为国王铺设的大道。”这句话成为千古传诵的学习箴言。当时，人们建造了高大的金字塔，可是谁也不知道金字塔究竟有多高。有人这么说：“要想测量金字塔的高度，比登天还难！”这话传到欧几里得耳朵里。他笑着告诉别人：“这有什么难的呢？当你的影子跟你的身体一样长的时候，你去量一下金字塔的影子有多长，那长度便等于金字塔的高度！”来拜欧几里得为师，学习几何的人，越来越多。有的人是来凑热闹的，看到别人学几何，他也学几何。斯托贝乌斯记述了另一则故事。一位学生曾这样问欧几里得：“老师，学习几何会使我得到什么好处？”欧几里得思索了一下，请仆人拿点钱给这位学生。欧几里得说：给他三个钱币（约500），因为他想在学习中获取实利。欧几里得最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，总结了平面几何五大公设，被广泛的认为是历史上最成功的教科书。欧几里得也写了一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品。欧几里得使用了公理化的方法。这一方法后来成了建立任何知识体系的典范，在差不多二千年间，被奉为必须遵守的严密思维的范例。除了《几何原本》之外，他还有不少著作，可惜大都失传。欧几里得还有另外五本著作流传至今。它们与《几何原本》一样，内容都包含定义及证明。《已知数》（Data）是除《原本》之外惟一保存下来的他的希腊文纯粹几何著作，体例和《原本》前6卷相近，包括94个命题。指出若图形中某些元素已知，则另外一些元素也可以确定。《圆形的分割》（On pisions of figures）现存拉丁文本与阿拉伯文本，论述用直线将已知图形分为相等的部分或成比例的部分，内容与希罗（Heron of Alexandria）的作品相似。《反射光学》（Catoptrics）论述反射光在数学上的理论，尤其论述形在平面及凹镜上的图像。可是有人质疑这本书是否真正出自欧几里得之手，它的作者可能是塞翁（Theon of Alexandria）。《现象》（Phenomena）是一本关于球面天文学的论文，现存希腊文本。这本书与奥托吕科斯（Autolycus of Pitane）所写的On the Moving Sphere相似。《光学》（Optics）早期几何光学著作之一，现存希腊文本。这本书主要研究透视问题，叙述光的入射角等与反射角等。认为视觉是眼睛发出光线到达物体的结果。还有一些著作未能确定是否属于欧几里得，而且已经散失。

阿基米德

阿基米德（公元前287年—公元前212年），伟大的古希腊哲学家、百科式科学家、数学家、物理学家、力学家，静态力学和流体静力学的奠基人，并且享有“力学之父”的美称，阿基米德和高斯、牛顿并列为世界三大数学家。阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”。晚于中国春秋时期的鲁班、墨子（《墨子·鲁问》、《墨子·公输》）。阿基米德确立了静力学和流体静力学的基本原理。给出许多求几何图形重心，包括由一抛物线和其网平行弦线所围成图形的重心的方法。阿基米德证明物体在液体中所受浮力等于它所排开液体的重量，这一结果后被称为阿基米德原理。他还给出正抛物旋转体浮在液体中平衡稳定的判据。阿基米德发明的机械有引水用的水螺旋，能牵动满载大船的杠杆滑轮机械，能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。但他认为机械发明比纯数学低级，因而没写这方面的著作。阿基米德还采用不断分割法求椭球体、旋转抛物体等的体积，这种方法已具有积分计算的雏形。公元前287年，阿基米德诞生于西西里岛叙拉古附近的一个小村庄，他出生于贵族，与叙拉古的赫农王（King Hieron）有亲戚关系，家庭十分富有。阿基米德的父亲是天文学家兼数学家，学识渊博，为人谦逊。阿基米德的意思是大思想家，阿基米德受家庭的影响，从小就对数学、天文学特别是古希腊的几何学产生了浓厚的兴趣。阿基米德出生时，在当时古希腊的辉煌文化已经逐渐衰退，经济、文化中心逐渐转移到埃及的亚历山大城；但是另一方面，意大利半岛上新兴的罗马共和国，也正不断的扩张势力；北非也有新的国家迦太基兴起。阿基米德就是生长在这种新旧势力交替的时代，而叙拉古城也就成为许多势力的角斗场所。求学经历，公元前267年，阿基米德被父亲送到埃及的亚历山大城跟随欧几里得的学生埃拉托塞和卡农学习。亚历山大城位于尼罗河口，是当时世界的知识、文化贸易中心，学者云集，人才荟萃，被世人誉为“智慧之都”。举凡文学、数学、天文学、医学的研究都很发达。阿基米德在亚历山大跟随过许多著名的数学家学习，包括有名的几何学大师—欧几里德，阿基米德在这里学习和生活了许多年，他兼收并蓄了东方和古希腊的优秀文化遗产，对其后的科学生涯中作出了重大的影响，奠定了阿基米德日后从事科学研究的基础。公元前218年罗马共和国与北非迦太基帝国爆发了第二次布匿战争。身处西西里岛的叙拉古一直都是投靠罗马，但是公元前216年迦太基大败罗马军队，叙拉古的新国王（海维隆二世的孙子继任），立即见风转舵与迦太基结盟，罗马帝国于是派马塞拉斯将军领军从海路和陆路同时进攻叙拉古。叙拉古和罗马共和国之间发生战争，是在阿基米德年老的时候，罗马军队的最高统帅马塞拉斯率领罗马军队包围了他所居住的城市，还占领了海港。阿基米德虽不赞成战争，但又不得不尽自己的责任，保卫自己的祖国。阿基米德眼见国土危急，护国的责任感促使他奋起抗敌，于是阿基米德绞尽脑汁，日以继夜的发明御敌武器。●投石器和起重机阿基米德利用杠杆原理制造了一种叫作石弩的抛石机，能把大石块投向罗马军队的战舰，或者使用发射机把矛和石块射向罗马士兵，凡是靠近城墙的敌人，都难逃他的飞石或标枪······阿基米德还发明了多种武器，来阻挡罗马军队的前进。根据一些年代较晚的记载，当时他造了巨大的起重机，可以将敌人的战舰吊到半空中，然后重重地摔下使战舰在水面上粉碎。●镜子聚光有一天叙拉古城遭到了罗马军队的偷袭，而叙拉古城的青壮年和士兵们都上前线去了，城里只剩下了老人、妇女和孩子，处于万分危急的时刻。就在这时，阿基米德为了自己的祖国站了出来。阿基米德让妇女和孩子们每人都拿出自己家中的镜子一齐来到海岸边，让镜子把强烈的阳光反射到敌舰的主帆上，千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来了，火势趁着风力，越烧越旺，罗马人不知底细，以为阿基米德又发明了新武器。就慌慌张张地逃跑了。这些武器弄的罗马军队惊慌失措、人人害怕，连将军马塞拉斯都苦笑承认：“这是一场罗马舰队与阿基米德一人的战争”、“阿基米德是神话中的百手巨人”。浮力原理浮力原理简述：物体在液体中所获得的浮力，等于它所排出液体的重量，即：F=G（式中F为物体所受浮力，G为物体排开液体所受重力）。该式变形可得

（式中ρ为被排开液体密度，g为当地重力加速度，V为排开液体体积）相传叙拉古赫农王让工匠替他做了一顶纯金的王冠。但是在做好后，国王疑心工匠做的金冠并非纯金，工匠私吞了黄金，但又不能破坏王冠，而这顶金冠确又与当初交给金匠的纯金一样重。这个问题难倒了国王和诸位大臣。经一大臣建议，国王请来阿基米德来检验皇冠。最初阿基米德对这个问题无计可施。有一天，他在家洗澡，当他坐进澡盆里时，看到水往外溢，突然想到可以用测定固体在水中排水量的办法，来确定金冠的体积。他兴奋地跳出澡盆，连衣服都顾不得穿上就跑了出去，大声喊着“尤里卡！尤里卡！”（ερηκα，意思是“找到了”。）他经过了进一步的实验以后，便来到了王宫，他把王冠和同等重量的纯金放在盛满水的两个盆里，比较两盆溢出来的水，发现放王冠的盆里溢出来的水比另一盆多。这就说明王冠的体积比相同重量的纯金的体积大，密度不相同，所以证明了王冠里掺进了其他金属。这次试验的意义远远大过查出金匠欺骗国王，阿基米德从中发现了浮力定律（阿基米德原理）：物体在液体中所获得的浮力，等于它所排出液体的重量。（即广为人知的排水法） 杠杆原理杠杆原理：满足下列三个点的系统，基本上就是杠杆：支点、施力点、受力点。杠杆原理亦称“杠杆平衡条件”：要使杠杆平衡，作用在杠杆上的两个力矩（力与力臂的乘积）大小必须相等。即：动力×动力臂=阻力×阻力臂,用公式可表达为：

(F1表示动力，l1表示动力臂，F2表示阻力，l2表示阻力臂)海维隆王又遇到了一个棘手的问题：国王替埃及托勒密王造了一艘船，因为太大太重，船无法放进海里，国王就对阿基米德说：“你连地球都举得起来，把一艘船放进海里应该没问题吧？阿基米德叫工匠在船的前后左右安装了一套设计精巧的滑车和杠杆。阿基米德叫100多人在大船前面，抓住一根绳子，他让国王牵动一根绳，大船居然慢慢地滑到海中。国王异常高兴，当众宣布：“从现在起，我要求大家，无论阿基米德说什么，都要相信他！” 。机械应用阿基米德对于机械的研究源自于他在亚历山大城求学时期，有一天阿基米德在久旱的尼罗河边散步，看到农民提水浇地相当费力，经过思考之后他发明了一种利用螺旋作用在水管里旋转而把水吸上来的工具，后世的人叫它做“阿基米德螺旋提水器”。埃及一直到二千年后的现代，还有人使用这种器械。这个工具成了后来螺旋推进器的先祖。阿基米德非常重视试验，一生设计、制造了许多仪器和机械，值得一提的有举重滑轮、灌地机、扬水机以及军事上用的抛石机等。当时的欧洲，在工程和日常生活中，经常使用一些简单机械，譬如：螺丝、滑车、杠杆、齿轮等，阿基米德花了许多时间去研究，发现了“杠杆原理”和“力矩”的观念，对于经常使用工具制作机械的阿基米德而言，将理论运用到实际的生活上是轻而易举的。阿基米德极可能是当时全世界对于机械的原理与运用了解最透彻的人。阿基米德和雅典时期的科学家有着明显的不同，就是他既重视科学的严密性、准确性，要求对每一个问题都进行精确的、合乎逻辑的证明；又非常重视科学知识的实际应用。数学大师阿基米德在数学上也有着极为光辉灿烂的成就，特别是在几何学方面。阿基米德的数学思想中蕴涵微积分，阿基米德的《方法论》中已经“十分接近现代微积分”，这里有对数学上“无穷”的超前研究，贯穿全篇的则是如何将数学模型进行物理上的应用。他所缺的是没有极限概念，但其思想实质却伸展到17世纪趋于成熟的无穷小分析领域里去，预告了微积分的诞生。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用。他利用“逼近法”算出球面积、球体积、抛物线、椭圆面积，后世的数学家依据这样的“逼近法”加以发展成近代的“微积分”。阿基米德还利用割圆法求得π的值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍，又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。阿基米德研究出螺旋形曲线的性质，现今的“阿基米德螺线”曲线，就是因为纪念他而命名。另外他在《数沙者》一书中，他创造了一套记大数的方法，简化了记数的方式。阿基米德的几何著作是希腊数学的顶峰。他把欧几里得严格的推理方法与柏拉图鲜艳的丰富想象和谐地结合在一起，达到了至善至美的境界，从而“使得往后由开普勒、卡瓦列利、费马、牛顿、莱布尼茨等人继续培育起来的微积分日趋完美”。 天文研究阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。阿基米德还曾经运用水力制作一座天象仪，球面上有日、月、星辰、五大行星。根据记载，这个天象仪不但运行精确，连何时会发生月蚀、日蚀都能加以预测。阿基米德还认为地球可能是圆的。晚年阿基米德开始怀疑地球中心学说，并猜想地球有可能绕太阳转动，这个猜想一直到哥白尼时代才被人们提出来讨论。

克罗狄斯·托勒密

克罗狄斯·托勒密（古希腊语：ΚλαύδιοςΠτολεμαῖος；拉丁语：Claudius Ptolemaeus，约90年—168年），是希腊数学家，天文学家，地理学家和占星家。他住在亚历山大， 他有一个拉丁名，有几个历史学家认为这暗示他也是罗马公民。他引用希腊哲学家的话，并使用巴比伦的观测结果和巴比伦的月球理论。14世纪的天文学家西奥多·梅利特尼茨说他的出生地是希腊城市托勒梅斯Hermiou（希腊语：Πτολεμαΐς“Ερμείου）在Thebaid（希腊语：Θηβαΐδα[Θηβαΐς] ）。但是年代过于久远，并且没有其他证据可以证实或矛盾。他在公元168年左右死于亚历山大。与中国东汉时期的张衡（78年—139年，著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。）同时代。托勒密写了几篇科学论文，其中三篇对后来的拜占庭，伊斯兰和西欧科学很重要。第一个是现在被称为Almagest的天文论文（即《天文学大成》），尽管它最初被称为《数学论文》（MαθηματικὴΣύνταξις，MathēmatikēSyntaxis），然后又被称为《伟大论文》（ἩΜεγάληΣύtτταξης，HMegálē）又。第二个是地理，这是对希腊罗马人地理知识的全面讨论。第三是占星论论文，他试图使他的宇宙模型适应当时的亚里士多德 自然哲学。这有时被称为Apotelesmatika（Ἀποτελεσματικά），但更多的俗称占星四书希腊语（Τετράβιβλος）意为“四书”或拉丁语Quadripartitum。克罗狄斯·托勒密（Claudius Ptolemaeus,）“地心说”的集大成者，约公元90年出生于埃及的托勒马达伊，曾在亚历山大城居住和工作，168年去世。父母都是希腊人。公元127年， 年轻的托勒密被送到亚历山大去求学。在那里，他阅读了不少的书籍，并且学会了天文测量和大地测量。他曾长期住在亚历山大城，直到151年。他一生著述很多，《天文学大成》（13卷）是根据喜帕恰斯的研究成果写成的一部西方古典天文学百科全书，主要论述宇宙的地心体系，认为地球居于中心，日、月、行星和恒星围绕着它运行。此书在中世纪被尊为天文学的标准著作，直到16世纪中哥白尼的日心说发表，地心说才被推翻。另一部重要著作《地理学指南》（8卷）是古希腊有关数理地理知识的总结，主要以马里努斯的工作为基础，参考亚历山大城图书馆的资料撰成。第1卷为一般理论概述，阐述了他的地理学体系，修正了马里努斯的制图方法。第2卷至第7卷列有欧、亚、非三大洲8100处地点位置的一览表，并采用喜帕恰斯所建立的纬度和经度网，把圆周分为360份，给每个地点都注明经纬度坐标。第8卷由27幅世界地图和26幅局部区域图组成，以后曾多次刊印，称为《托勒密地图》。托勒密认为地理学是对地球整个已知地区及与之有关的一切事物作线性描述，即绘制图形，并用地名和测量一览表代替地理描述。他在《地理学指南》中采用了波西东尼斯错误的地球周长数字，又在绘制陆地向东延伸中增加了误差。把有人居住的世界想象为一片连续不断的陆块，中间包围着一些海盆，并在地图上表明：印度洋的南面还存在一块未知的南方大陆（见古希腊罗马地理学）。直到18世纪英国探险家J.库克的探险航行，才消除这个错误。他在《地理学指南》中还提出了两种新的地图投影：圆锥投影和球面投影。127年到151年，他在亚历山大城进行天文观测。关于托勒密的生平，至今所知甚少。最主要的资料来自他传世著作中的有关记载，其次是罗马帝国时代和拜占廷时代著作家们传述的一些说法——通常颇为可疑。在托勒密最重要的著作《至大论》（Almagest）（《天文学大成》的古阿拉伯翻译版本）中，记载着一些他本人所作的天文观测，这是确定他生活年代、工作地点的最可靠的资料。见于《至大论》书中的托勒密天文观测记录，最早的日期为公元127年3月26日，最晚的日期为141年2月2日。由此可知托勒密曾活动于罗马帝国皇帝哈德良（Hadrian，公元117—138年在位）和安东尼（Antoninus，公元138—161年在位）两帝时代。《至大论》是托勒密早年的作品，此后他还写了许多著作，由这些著作推断，托勒密在哈德良皇帝时代已很活跃，而且他一直活到马可·奥勒留（MarcusAurlius，公元161—180年在位）皇帝时代。由托勒密留下的观测记录来看，他的所有天文观测都是在埃及（当时在罗马帝国统治之下）的亚历山大城（Alexandria，今埃及亚历山大省的省会）。有一种说法，认为他出生于上埃及的托勒密城（Ptolemais，今埃及的图勒迈塞），这可能是正确的，然而此说出于后世（晚至约1360年），且无旁证。托勒密的姓名中，保存着一些信息，可供推测。Ptolemaeus表明他是埃及居民，而祖上是希腊人或希腊化了的某族人；Claudius表明他拥有罗马公民权，这很可能是罗马皇帝克劳狄乌斯（Claudius，公元41—54年在位）或尼禄（Nero，公元54—68年在位）赠与他祖上的。托勒密的著作集古希腊天文学之大成，但是对于他个人的师承，迄今几乎一无所知。《至大论》中曾使用了塞翁（Theon）的行星观测资料，有人认为塞翁可能是他的老师，但这仅是猜测而已。托勒密的不少著作题赠给一个不知谁何的赛鲁斯（Syrus）。还有人认为泰尔的马里努斯（MarinusofTyre）是托勒密的老师，托勒密在《地理学》（Gography）一书中使用并修订了马里努斯的不少资料。所有这些情况都还不足以确定托勒密的师承。

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