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桑琪的年龄，桑燕的出生日期。

来源：解雕侠编辑：JDX22 时间：2022-11-11 16:36:06

很多小伙伴玩家都不太清楚桑琪的年龄，桑燕的出生日期。，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！

有网友提问：桑启年龄，今天小编来回答一下

五亩的房子，树上长满了桑葚，可以供五十个人穿衣。从先秦孟子弟子记载的《寡人之于国也》。

五亩屋树桑葚，五十人可披帛。

梁说：“我已经为我的国家尽了最大的努力。河内闹饥荒时，那里的人会被迁到河东，河东的粮食会被转运到河内；河东也是这样做的，以防饥荒。在了解邻国政治方面，没有人比我更勤奋。邻国的人没有减少，我的人没有增加。为什么？”

孟子回答说：“陛下喜欢打仗。让我用战争来比喻。敲锣打鼓，两军开始交战，战败者扔掉盔甲，拖着武器逃跑。有些人跑了一百步后停下来，有些人跑了五十步后停下来。因为别人只跑了五十步，而嘲笑他们跑了一百步，怎么样？”梁对说道，“没门。只是你没有跑一百步而已。那也是逃跑。”孟子说：“知道这个道理，就不要指望自己人比邻国人多。

“如果不耽误农业生产的季节，我们就完不成粮食。如果网到不了池塘，鱼、龟等水产品就吃不了。如果在某个季节进山伐木，木材会取之不尽，用之不竭。粮食水产吃不完，木材用不完，让百姓生儿育女，死而无憾。人生儿育女而葬之，无所不满，乃王权之始也。”五亩住宅用地，栽桑树，五十岁的人可以穿丝。不要耽误鸡、猪、狗的繁殖机会。七十岁的人可以吃肉。百亩田，不要耽误它的农时，让一家几口免于饥饿。认真兴办学校教育，一次又一次告诉人民尊老爱幼的道理，让白发苍苍的老人不再负重前行。一个70岁的老人可以穿上丝绸，吃肉，人民不饿不冷。他以前从未能够统一世界并成为国王。“猪狗食人之食，不知止之；路上有饥民不知如何开仓救济。人民死了就说：‘这不是我的错，是因为我年纪小。’这种说法和拿刀杀人后说‘不是我，是杀人的武器’有什么区别？大王，不要怪年成，那么天下人都会来归顺的。"

写作背景

战国时期，各国争夺霸权，频繁的战争导致大量的迁徙伤亡。当时既没有国籍制度，也没有移民限制，民众可以自由寻找心目中的乐土。哪个国家更稳定、更繁荣、更强大、更幸福，就搬到那个国家去当臣民。而一个国家的人口数量也是一个国家安定繁荣的标志之一。因此，所有的捐助者都希望他们国家的人口增加。梁也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》，是本文上半部分的第三章。据《史记魏世家》年的记载，梁三十五年，‘北里厚币招贤’，于是包括孟子在内的几位先贤不远千里来到大良。两人一见面，梁就想得到一个“利国利民”的良策，而孟子则指出了唯利是图的严重危害和力行仁义的重要性。他们之间的另一次会面是在动物玩耍的池塘边。梁得意地问孟子：“圣贤以此为乐吗？”孟子以"后圣贤乐，不道德者虽乐而不乐"为正确，并通过历史事实的比较，论证了圣贤"同乐"与不道德者"独乐"的不同结果：文王关心百姓，百姓爱戴他，能自得其乐；夏杰不关心人民，人民怨恨他，所以夏杰不能享受自己。正是在接触和交谈的过程中，孟子和梁有了进一步的了解，才有了千古政治问答《寡人之于国也》。

做出赞赏的评论

这篇文章写的是孟子和梁之间的对话。当时各国为了增加粮食产量，扩充军队，都在苦于劳动力短缺。所以梁惠王想和周边国家争夺百姓，采取了自认为“尽心尽力”的措施，但目的没有达到。孟子抓住了这一矛盾，指出梁的“献身”不能使人民就范，并提出了自己的主张。只有“王道仁政”才是治理国家的根本之道。全文可以分为三个部分。

第一部分(第一段)提出了“民不聊生”的问题。战国时期，各诸侯国的统治者为争夺城市和土地，互相攻击。“争地，杀人，杀野；为城而战，杀城而战”；国内残酷剥削，繁重劳动，破坏生产力。这导致了士兵和劳动力的短缺。争夺人力成了各诸侯国统治者的头等大事。梁在提出“民不聊生”的问题之前，曾夸口说“我是一个为国尽忠的人”。然后以赈灾救民为例，声称自己治理国家比邻国好。“河内若凶，必移民于河东，粟于河内；河东也凶。”从两个方面描述救灾的具体措施。“观邻国之政，无我之意”，进一步凸显了梁的自得，也为下文“五十步笑百步”做了铺垫。“邻国的人不算少，我国的人也不算多。为什么不呢？”梁希望有更多的人加入他的行列。孟子利用梁的心理宣传“仁政”思想，想引导他实践王道政治。

第二部分(第2-4段)分析“民不聊生”的原因。孟子没有直接回答“民不加多”这个问题。他反而用了一个梁熟悉的比喻来启发对方，让对方容易接受。"王好战，请用战争作比喻."大致陈述一下，然后举出两个逃兵“弃甲拖兵而走”的两种情况。根据战败和逃跑的距离，反问句“五十步笑百步是什么样的？”被提出来，进一步启发诱导对方不自觉地说了一句否定自己论点的话：“不，你不能一路走下去。”最后，儿子的矛攻击了儿子的盾。“王儒之若知此事，比邻国之人更无希望。”这两句话突然转到了正题，既回答了“人数不增”的原因，又道出了五十步笑百步的寓意：梁的“移民粟”与周边国家的统治者本质上是一样的，只是形式和数量不同而已。这意味着王会亮的小恩小惠不能增加人数。要增加人数，他必须是仁者，为王。所以文章很自然地从第二部分过渡到第三部分。

第三部分(第5-7段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——增加人数的根本措施。

第五段阐述了“王道之始”的道理。孟子认为，合理发展生产，让老百姓“生而无憾，死而无憾”是仁政的开始，也是增加人数的初步措施。“不要违逆农时，山谷不能夺食。如果你不数你的鱼，你就不能打败你的食物。斧及时入山林，木不能用。”三套句子，提出发展生产的三项措施，以及采取这些措施后的效果。“战无不胜”的句式然后，前三组句子用“谷与鱼龟不能吃，木与木不能用”来概括”在这里，作者紧密地联系了三者的含义和内容，并紧密地联系了亲

第六段，阐述为王的道理。在这一段中，孟子进一步提出了仁政的思想来教育人民，使人民臣服于他人，这也是“增加人民数量”的根本措施。“五亩房子，树上有桑树，五十个人可以衣物。一只海豚和一只狗这种动物没毛病，七十只都能吃肉。百亩地，不抓紧时间。一家几口人能没有饥饿。”这三组句子还提出了发展生产的三项措施，以及采取这些措施后的效果。与上述三项措施相比，这三项措施显然是前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子既主张养民，又主张教民：“顺之以教，用之以孝，白给者不负道。”在这里，作者用四组一行行的句子将自己的想法逐层描述，渲染得惟妙惟肖，为梁展示了一个光明的未来。再以“七十人以衣帛食肉，民不饥不寒”这两句话，得出“然而无王，无王”的逻辑结论，与前面的“王权之始”相呼应。

第7段，说明人应该有的态度。孟子批评统治者滥用职权，从反面证明了自己主张的正确性。前两段已经把王道讲的很透彻了，这一段指的是文章的开头。梁口口声声说自己“精忠报国”，但“狗吃人却不知道怎么办，画着饿肚子也不知道怎么办”。他怎么能谈“敬业”呢？《狗吃人》和《画着饥饿的食物》的鲜明对比，深刻揭示了当时社会的不平等。然后，作者用比喻反驳了统治者责怪自己时代的借口：“抹了饥饿”责怪时代不好，就像“刺了人杀了人”责怪武器一样荒谬。危害人民的不是饥荒，而是统治者的暴政。最后两句“君无罪，天下之民为上”，言简意赅。不要怨天尤人，而要反省自己，革除暴政，仁政，称王，让百姓住得上房子，耕得了田地，有饭吃，有衣穿，有暖穿，受得了教育，懂得了礼仪，才能听话。“天下之民为上”回答了梁开篇提出的“人不多”的问题。

原创作品

我去了乡下。

梁说：“我忠于我的国家。河内若凶，移其民于河东，移其粟于河内；河东好凶。观察邻国政治的人是别有用心的。邻国的人不算少，我国的人也不算多。“为什么不呢，”

孟子曰：‘王者好战，请以战为喻。然而鼓满了，拿起兵器，弃甲拖兵。或者走一百步再停下来，或者走五十步再停下来。“那五十步笑百步呢，”岳曰：“不用百步，你也要走。岳：‘王如之若知此，则不望人多于邻国。’

不违农时，谷不能夺食；不进池塘，打不过鱼和龟。斧及时入山林，木不能用。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人保持健康，失去生命也无怨无悔。养生无悔，丧生无悔，是王道之始。一间五亩的房子里种满了桑树，五十个人可以穿衣服，穿丝绸。一只海豚和一只狗这种动物没毛病，七十只都能吃肉。百亩地，不抓紧时间。一家几口人可以没有饥饿。谨遵教旨，以孝施之，授白者，不担戴于道。70个人吃肉和衣服，但人民不饿也不冷。但是，他们不是国王，他们什么都没有。如果一只狗不经检查就吃人，如果它在不知情的情况下被涂上饥饿的食物，如果有人死了，它会说：‘不是我，是我的年龄。和捅了人然后杀了人，说‘不是我干的’有什么不同？

单词注释

1.梁：魏晋时期的魏国君主

7.小米：小米，去壳后称为小米，也泛指谷类。

8.也是这样：也是这样。

9.完全不像：完全不像……

10.加少：少。在“添加更多”下面，更多。加，副词，更，在。

11.好战的：我喜欢战斗。战国时期，各国诸侯热衷于互相攻击和吞并。

12.请用战争来比喻：让我用战斗来比喻。请，它的意思是“请允许我”。

13.填入：拟声词模拟鼓声。

作者简介

孟子(约公元前372- 289)，名柯，战国时邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》年的记载，他是子思(孔子孙，明纪)的弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时'天下万物以连横为和，攻伐为德'，但孟子说'唐禹三代之德'，被执政者认为迂腐，脱离实际，未被采纳。所以孟子‘退万章之书，《诗》《书》，述仲尼之意，作七篇，《孟子》’。